{"id":26,"date":"2025-03-17T12:44:06","date_gmt":"2025-03-17T12:44:06","guid":{"rendered":"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/?post_type=front-matter&#038;p=26"},"modified":"2026-05-10T18:50:49","modified_gmt":"2026-05-10T18:50:49","slug":"quest-ce-que-la-litteratie-aux-medias-numeriques","status":"publish","type":"front-matter","link":"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/front-matter\/quest-ce-que-la-litteratie-aux-medias-numeriques\/","title":{"raw":"Qu\u2019est-ce que la litt\u00e9ratie aux m\u00e9dias num\u00e9riques?","rendered":"Qu\u2019est-ce que la litt\u00e9ratie aux m\u00e9dias num\u00e9riques?"},"content":{"raw":"La ma\u00eetrise des m\u00e9dias num\u00e9riques d\u00e9signe la capacit\u00e9 d\u2019utiliser et de comprendre des m\u00e9dias de toutes les sortes, d\u2019y acc\u00e9der et d\u2019interagir avec eux de mani\u00e8re critique, efficace et responsable.\r\n\r\nhttps:\/\/www.youtube.com\/watch?v=XmP7kUibI7g&amp;feature=youtu.be\r\n\r\n<a href=\"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/chapter\/medias-technologie-outils\/\">Cliquez sur ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 une description vid\u00e9o destin\u00e9e aux personnes aveugles ou malvoyantes.<\/a>\r\n\r\nQu\u2019est-ce que l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias? Le domaine de l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias, qui s\u2019est \u00e9largi pour inclure la litt\u00e9ratie num\u00e9rique et qui a \u00e9t\u00e9 divis\u00e9 en sous-domaines comme l\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019information et l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la publicit\u00e9, est parfois d\u00e9crit comme \u00e9tant trop vaste pour n\u2019avoir qu\u2019une d\u00e9finition unique, mais cette amplitude est essentielle. La litt\u00e9ratie aux m\u00e9dias num\u00e9riques ne se limite pas \u00e0 la v\u00e9rification des informations, \u00e0 la d\u00e9construction des st\u00e9r\u00e9otypes, au respect de la \u00ab\u00a0n\u00e9tiquette\u00a0\u00bb ou \u00e0 la protection de la vie priv\u00e9e en ligne. Ces diff\u00e9rents aspects sont tout aussi importants les uns que les autres, mais ils sont aussi li\u00e9s, parfois de mani\u00e8re surprenante\u00a0: par exemple, la promotion des st\u00e9r\u00e9otypes de genre aupr\u00e8s des jeunes enfants et la collecte de donn\u00e9es par les r\u00e9seaux sociaux sont toutes deux motiv\u00e9es par le d\u00e9sir des sp\u00e9cialistes du marketing de cibler plus pr\u00e9cis\u00e9ment le contenu et les publicit\u00e9s, et ont elles-m\u00eames un impact sur des ph\u00e9nom\u00e8nes allant de la cyberintimidation \u00e0 la d\u00e9sinformation. Une personne comp\u00e9tente en mati\u00e8re de m\u00e9dias est donc une personne qui poss\u00e8de les comp\u00e9tences, les connaissances et la capacit\u00e9 critique qui sont traditionnellement incluses dans la d\u00e9finition de l\u2019\u00ab\u00a0\u00e9ducation aux m\u00e9dias\u00a0\u00bb et de la \u00ab\u00a0litt\u00e9ratie num\u00e9rique\u00a0\u00bb, ainsi qu\u2019une compr\u00e9hension des liens qui existent entre elles.\r\n\r\nDe m\u00eame, la litt\u00e9ratie aux m\u00e9dias num\u00e9riques n\u2019est pas unidimensionnelle\u00a0: il est possible de poss\u00e9der des comp\u00e9tences m\u00e9diatiques \u00e0 certains \u00e9gards, mais pas \u00e0 d\u2019autres, et m\u00eame les professionnels des m\u00e9dias ont souvent une compr\u00e9hension limit\u00e9e des questions de repr\u00e9sentation des m\u00e9dias ou m\u00eame des r\u00e9alit\u00e9s commerciales de leurs propres industries. Aussi, l\u2019enthousiasme des jeunes pour les m\u00e9dias num\u00e9riques cache un probl\u00e8me potentiel. Bien qu\u2019ils n\u2019aient pas besoin d\u2019\u00eatre amadou\u00e9s pour adopter des technologies Internet et que leurs comp\u00e9tences s\u2019am\u00e9liorent rapidement par rapport \u00e0 celles de leurs a\u00een\u00e9s, ils demeurent, sans encadrement, des utilisateurs amateurs des technologies num\u00e9riques. Afin d\u2019\u00eatre comp\u00e9tents dans les environnements riches en m\u00e9dias d\u2019aujourd\u2019hui, les jeunes doivent acqu\u00e9rir des connaissances, des valeurs et toute une gamme de comp\u00e9tences en mati\u00e8re de pens\u00e9e critique, de communication et de gestion de l\u2019information pour l\u2019\u00e8re num\u00e9rique. Alors qu\u2019un nombre croissant d\u2019entreprises, de services et m\u00eame de processus d\u00e9mocratiques migrent en ligne, les citoyens qui ne poss\u00e8dent pas de comp\u00e9tences en m\u00e9dias num\u00e9riques risquent d\u2019\u00eatre d\u00e9savantag\u00e9s lorsque viendra le temps d\u2019acc\u00e9der aux soins de sant\u00e9, aux services publics et aux possibilit\u00e9s d\u2019emploi, d\u2019\u00e9ducation et de participation civique.\r\n\r\n<strong>Qu\u2019est-ce que l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias?<\/strong>\r\n\r\nL\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias est le processus par lequel les personnes acqui\u00e8rent des comp\u00e9tences m\u00e9diatiques, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elles sont capables de comprendre de mani\u00e8re critique la nature, les techniques et les impacts des messages et des productions m\u00e9diatiques. Selon Sonia Livingstone, sp\u00e9cialiste de la litt\u00e9ratie aux m\u00e9dias num\u00e9riques, \u00ab\u00a0plus les m\u00e9dias impr\u00e8gnent tout dans la soci\u00e9t\u00e9, notamment le travail, l\u2019\u00e9ducation, l\u2019information, la participation civique et les relations sociales, plus il est essentiel que les gens soient inform\u00e9s et capables de juger de mani\u00e8re critique le contenu qui est utile ou trompeur, de comprendre comment les m\u00e9dias sont r\u00e9glement\u00e9s, qui sont les m\u00e9dias dignes de confiance, et quels int\u00e9r\u00eats commerciaux ou politiques sont en jeu. Bref, l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias est n\u00e9cessaire non seulement pour interagir avec les m\u00e9dias, mais aussi pour interagir avec la soci\u00e9t\u00e9 par le biais de m\u00e9dias.\u00a0\u00bb\r\n\r\nL\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias reconna\u00eet les dimensions positives, cr\u00e9atives et agr\u00e9ables de la culture populaire, et en tire parti, tout en apprenant aux jeunes \u00e0 g\u00e9rer les risques et les impacts des m\u00e9dias num\u00e9riques et traditionnels. Elle int\u00e8gre la production de textes m\u00e9diatiques et la r\u00e9flexion critique sur les m\u00e9dias pour nous aider \u00e0 naviguer dans un paysage m\u00e9diatique de plus en plus complexe. Ce paysage comprend non seulement les m\u00e9dias traditionnels et num\u00e9riques, mais aussi la culture populaire comme les jouets, les tendances, la mode, les centres commerciaux et les parcs th\u00e9matiques.\r\n\r\nLes questions relatives aux m\u00e9dias \u00e9tant complexes et souvent contradictoires, le r\u00f4le de l\u2019\u00e9ducateur n\u2019est pas d\u2019enseigner les bonnes r\u00e9ponses, mais d\u2019aider les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 poser les bonnes questions.\r\n\r\nPar exemple\u00a0:\r\n<ul>\r\n \t<li>Qui est le public cible d\u2019une \u0153uvre m\u00e9diatique et pourquoi? De quel point de vue l\u2019histoire est-elle racont\u00e9e?<\/li>\r\n \t<li>Comment les \u00e9l\u00e9ments uniques d\u2019un genre sp\u00e9cifique affectent-ils ce que nous voyons, entendons ou lisons?<\/li>\r\n \t<li>Comment des publics diff\u00e9rents peuvent-ils interpr\u00e9ter la m\u00eame \u0153uvre m\u00e9diatique?<\/li>\r\n \t<li>Comment les possibilit\u00e9s et les d\u00e9fauts d\u2019un outil num\u00e9rique influencent-ils la fa\u00e7on dont nous l\u2019utilisons? Quelles peuvent \u00eatre les r\u00e9percussions sociales et politiques de cette influence?<\/li>\r\n<\/ul>\r\nL\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias peut nous amener \u00e0 consid\u00e9rer une \u0153uvre m\u00e9diatique comme un\u00a0<em>texte<\/em>\u00a0ou un\u00a0<em>art\u00e9fact<\/em>. L\u2019analyse d\u2019une \u0153uvre en tant que\u00a0<em>texte<\/em>\u00a0signifie se concentrer sur son contenu et la mani\u00e8re dont ses auteurs dirigent notre attention et communiquent une signification, alors que de le faire en tant qu\u2019<em>art\u00e9fact<\/em>\u00a0signifie r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 son contexte, c\u2019est-\u00e0-dire qui l\u2019a cr\u00e9\u00e9e et pourquoi, quelle est sa relation avec des \u0153uvres similaires, de quelle fa\u00e7on diff\u00e9rents publics pourraient l\u2019interpr\u00e9ter de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, etc.\r\n\r\nLes deux approches sont importantes et se renforcent mutuellement\u00a0: m\u00eame si, en tant qu\u2019enseignant, vous vous int\u00e9ressez principalement \u00e0 l\u2019analyse des m\u00e9dias en tant qu\u2019art\u00e9facts, les \u00e9l\u00e8ves doivent les analyser en tant que texte pour pouvoir discuter de leur contexte \u00e9largi. Il est \u00e9galement essentiel de conna\u00eetre le contexte (<em>pourquoi<\/em>) dans lequel les \u0153uvres m\u00e9diatiques sont cr\u00e9\u00e9es pour comprendre\u00a0<em>comment<\/em>\u00a0elles le sont. Ainsi, la litt\u00e9ratie aux m\u00e9dias num\u00e9riques aide les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 devenir des \u00ab\u00a0lecteurs experts\u00a0\u00bb des m\u00e9dias traditionnels et num\u00e9riques\u00a0: \u00ab\u00a0Il est possible d\u2019enseigner aux enfants les codes visuels et les conventions s\u00e9miotiques, ainsi que de les informer sur les entit\u00e9s qui produisent ces textes et le circuit culturel \u00e9largi dans lequel ils prennent tout leur sens.\u00a0\u00bb\r\n\r\nL\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias aborde \u00e0 la fois les aspects\u00a0<em>cognitifs<\/em>\u00a0et\u00a0<em>affectifs<\/em>\u00a0de la litt\u00e9ratie aux m\u00e9dias num\u00e9riques, c\u2019est-\u00e0-dire comment les m\u00e9dias nous font\u00a0<em>r\u00e9fl\u00e9chir<\/em>\u00a0et comment ils nous font\u00a0<em>sentir<\/em>. Qu\u2019il s\u2019agisse de g\u00e9rer les conflits en ligne ou d\u2019apprendre \u00e0 reconna\u00eetre notre propre biais de confirmation, apprendre \u00e0 recenser et \u00e0 remettre en question nos hypoth\u00e8ses, nos \u00e9motions et nos croyances, et comprendre pourquoi nous devrions le faire, est \u00e9galement une partie essentielle de l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias. Comme l\u2019a dit Erica Rosenthal\u00a0: \u00ab\u00a0Les connaissances et les comp\u00e9tences fournissent les mati\u00e8res premi\u00e8res, mais la motivation fournit le carburant.\u00a0\u00bb\r\n\r\nDonner aux \u00e9l\u00e8ves la possibilit\u00e9 de <em>cr\u00e9er <\/em>des m\u00e9dias est un autre \u00e9l\u00e9ment important de l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias.\u00a0Alors qu\u2019elle \u00e9tait autrefois rel\u00e9gu\u00e9e au second plan par rapport \u00e0 l\u2019analyse critique des m\u00e9dias, r\u00e9alis\u00e9e en grande partie pour offrir une compr\u00e9hension plus approfondie des m\u00e9dias et des genres, dans l\u2019espoir que tr\u00e8s peu d\u2019\u00e9l\u00e8ves cr\u00e9eraient des m\u00e9dias pour eux-m\u00eames (\u00e0 des fins personnelles ou professionnelles), aujourd\u2019hui, presque tous les jeunes cr\u00e9ent et publient des \u0153uvres m\u00e9diatiques d\u2019un type ou d\u2019un autre sur des plateformes o\u00f9 les obstacles \u00e0 l\u2019acc\u00e8s sont minimes, voire inexistants, et les \u00e9ducateurs se d\u00e9m\u00e8nent pour leur apprendre \u00e0 appliquer une pens\u00e9e critique et \u00e9thique. En plus d\u2019\u00eatre tr\u00e8s stimulante, la cr\u00e9ation de m\u00e9dias peut \u00eatre un vecteur de cr\u00e9ativit\u00e9 pour les \u00e9l\u00e8ves et un moyen pour eux de d\u00e9montrer leurs apprentissages.\r\n\r\nhttps:\/\/www.youtube.com\/watch?v=jWwW88PMeI4\r\n\r\n<a href=\"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/chapter\/la-creativite\/\">Cliquez sur ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 une description vid\u00e9o destin\u00e9e aux personnes aveugles ou malvoyantes.<\/a>\r\n\r\n<strong>Concepts cl\u00e9s de la litt\u00e9ratie aux m\u00e9dias num\u00e9riques <\/strong>\r\n\r\nL\u2019approche de HabiloM\u00e9dias en mati\u00e8re d\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias num\u00e9riques, ainsi que l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias en g\u00e9n\u00e9ral au Canada, s\u2019inspire d\u2019un certain nombre de traditions \u00e9rudites et d\u2019approches th\u00e9oriques distinctes. Le premier courant d\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias et le plus influent dans le contexte canadien de la maternelle \u00e0 la 12e ann\u00e9e est l\u2019approche des <em>concepts cl\u00e9s<\/em>, qui s\u2019inspire des travaux de Len Masterman et qui a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9 en programmes d\u2019\u00e9tudes et mat\u00e9riel de soutien par des praticiens ontariens, dont Barry Duncan et John Pungente. Cette approche a adopt\u00e9 la th\u00e8se de Masterman selon laquelle \u00ab\u00a0il est possible d\u2019enseigner les m\u00e9dias efficacement, non pas par une approche centr\u00e9e sur le contenu, mais par l\u2019application d\u2019un cadre conceptuel qui peut aider les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 comprendre n\u2019importe quel texte m\u00e9diatique. Le test d\u00e9cisif pour d\u00e9terminer si un cours sur les m\u00e9dias est r\u00e9ussi r\u00e9side dans la capacit\u00e9 des \u00e9l\u00e8ves de r\u00e9agir de mani\u00e8re critique aux textes m\u00e9diatiques qu\u2019ils rencontreront \u00e0 l\u2019avenir.\u00a0\u00bb\r\n\r\nCes concepts cl\u00e9s ont permis d\u2019int\u00e9grer et de synth\u00e9tiser diff\u00e9rentes approches th\u00e9oriques des m\u00e9dias, et de les rendre utilisables et compr\u00e9hensibles pour les \u00e9l\u00e8ves de la maternelle \u00e0 la 12e ann\u00e9e. Par exemple, le concept cl\u00e9 selon lequel <em>les m\u00e9dias sont des constructions qui repr\u00e9sentent la r\u00e9alit\u00e9<\/em> s\u2019appuie principalement sur la th\u00e9orie du <em>cadrage<\/em> articul\u00e9e par Goffman, qui soutient que notre vision du monde, notre \u00ab\u00a0cadre\u00a0\u00bb, est en partie fa\u00e7onn\u00e9e par les m\u00e9dias que nous consommons et influence notre vision de ce qui est fr\u00e9quent ou peu fr\u00e9quent, de ce qui est normal ou anormal, etc. (Des recherches empiriques ont confirm\u00e9 cette id\u00e9e, en montrant que les m\u00e9dias influencent la perception de la r\u00e9alit\u00e9 par le public sur des sujets allant de la repr\u00e9sentation d\u2019une noyade \u00e0 la bonne hygi\u00e8ne en cuisine.) La th\u00e9orie des intentions cach\u00e9es d\u00e9veloppe ce point en montrant que la <em>mani\u00e8re <\/em>dont un m\u00e9dia \u00ab\u00a0encadre\u00a0\u00bb son sujet (c\u2019est-\u00e0-dire les informations incluses et exclues, les perspectives repr\u00e9sent\u00e9es et les voix entendues, avec quels personnages le public est invit\u00e9 \u00e0 sympathiser) a autant, voire plus, d\u2019impact sur nos opinions que des \u00ab\u00a0messages\u00a0\u00bb plus explicites. (En effet, les m\u00e9dias de fiction et de divertissement peuvent avoir plus d\u2019influence sur les attitudes individuelles et l\u2019opinion publique que les m\u00e9dias d\u2019information ou les autres\u00a0: selon une \u00e9tude, bien que l\u2019exposition \u00e0 des reportages sur les personnes transgenres n\u2019ait aucun impact sur les opinions du public, le fait de voir un personnage transgenre dans une s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e sc\u00e9naris\u00e9e rendait les gens plus susceptibles d\u2019avoir des attitudes favorables envers les personnes transgenres, un effet qui \u00e9tait encore plus puissant chez les personnes dont les attitudes \u00e0 cet \u00e9gard \u00e9taient plus n\u00e9gatives au d\u00e9part.)\r\n\r\nDe m\u00eame, le concept selon lequel <em>les m\u00e9dias ont des impacts sociaux et politiques <\/em>s\u2019inspire largement de la tradition de la litt\u00e9ratie critique, qui met l\u2019accent sur la \u00ab\u00a0capacit\u00e9 des \u00e9l\u00e8ves de critiquer les st\u00e9r\u00e9otypes, les valeurs dominantes et les id\u00e9ologies, et d\u2019interpr\u00e9ter les multiples significations et messages g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par les textes m\u00e9diatiques\u00a0\u00bb, alors que le concept selon lequel <em>chaque m\u00e9dia a une forme esth\u00e9tique unique<\/em> repose sur l\u2019id\u00e9e de Marshall selon laquelle \u00ab\u00a0la nature du m\u00e9dia d\u00e9termine quel \"contenu\" fonctionne le mieux par le biais de ce m\u00e9dia\u00a0\u00bb. L\u2019article r\u00e9cent de Stuart Hall, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Encoding\/Decoding\u00a0\u00bb, qui soutenait que \u00ab\u00a0le public peut \"d\u00e9coder\" le sens d\u2019une mani\u00e8re diff\u00e9rente de celle dont les producteurs l\u2019ont \"encod\u00e9\" et que les \"lecteurs\" de la culture populaire peuvent interpr\u00e9ter \u00e0 partir de l\u2019id\u00e9ologie dominante, mais qu\u2019ils peuvent aussi se r\u00e9server le droit de \"faire une application plus n\u00e9goci\u00e9e\" ou de lire de mani\u00e8re oppos\u00e9e\u00a0\u00bb, a inspir\u00e9 le concept cl\u00e9 selon lequel <em>les publics n\u00e9gocient le sens<\/em>. (Ce dernier point a \u00e9t\u00e9 \u00e9tay\u00e9 empiriquement par des recherches sur le mod\u00e8le de la sensibilit\u00e9 diff\u00e9rentielle aux m\u00e9dias, qui a cern\u00e9 trois facteurs diff\u00e9rents pouvant influencer la sensibilit\u00e9 d\u2019une personne aux effets des m\u00e9dias, ainsi que trois \u00e9tats, soit cognitif, \u00e9motionnel et excitatif, pouvant jouer un r\u00f4le de m\u00e9diateur. En effet, ce mod\u00e8le de sensibilit\u00e9 sugg\u00e8re que les publics <em>n\u00e9gocient toujours le sens<\/em>, mais peuvent aussi apprendre \u00e0 le faire de mani\u00e8re plus consciente et intentionnelle.)\r\n\r\nBien que l\u2019approche des concepts cl\u00e9s se soit av\u00e9r\u00e9e tr\u00e8s influente tant au Canada qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tranger, d\u2019autres approches utilis\u00e9es dans les programmes d\u2019\u00e9tude et les salles de classe de tout le pays mettent en \u00e9vidence certaines de ses lacunes et limites. Par exemple, en Colombie-Britannique, l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias mettait l\u2019accent sur la <em>production <\/em>de m\u00e9dias bien plus qu\u2019en Ontario, en adoptant l\u2019approche selon laquelle \u00ab\u00a0\u00e9duquer les jeunes sur les m\u00e9dias (leur fonction id\u00e9ologique, leur nature construite, leurs intentions commerciales, etc.) est importante, mais elle ne se fera pas uniquement par une d\u00e9construction critique\u00a0\u00bb. Ax\u00e9e sur un engagement <em>intellectuel<\/em> avec les m\u00e9dias, cette approche ne tient pas compte des interactions <em>affectives <\/em>des \u00e9l\u00e8ves avec les m\u00e9dias, comme les r\u00e9actions de peur, qui sont particuli\u00e8rement importantes pour les jeunes enfants.\r\n\r\nLes concepts cl\u00e9s (huit dans la formulation originale, cinq synth\u00e9tis\u00e9s par HabiloM\u00e9dias au Canada et le Center for Media Literacy aux \u00c9tats-Unis) trouvent leur origine dans un environnement m\u00e9diatique o\u00f9 la production et la distribution de m\u00e9dias \u00e9taient co\u00fbteuses et longues et, par cons\u00e9quent, limit\u00e9es \u00e0 un petit nombre de groupes, principalement les grandes entreprises et les gouvernements. Le \u00ab\u00a0flux\u00a0\u00bb des m\u00e9dias \u00e9tait \u00e9galement principalement unidirectionnel\u00a0: \u00e0 partir d\u2019actes inhabituels comme la r\u00e9daction d\u2019une lettre de plainte, les publics avaient peu d\u2019occasions d\u2019interagir avec ces grands producteurs de m\u00e9dias, ou d\u2019\u00e9changer des m\u00e9dias entre eux sans un grand producteur de m\u00e9dias comme interm\u00e9diaire.\r\n\r\nL\u2019av\u00e8nement des m\u00e9dias num\u00e9riques r\u00e9seaut\u00e9s a fondamentalement chang\u00e9 ces deux paysages, ainsi que la relation entre les publics et les m\u00e9dias. La <em>production <\/em>de m\u00e9dias, un processus long n\u00e9cessitant des outils co\u00fbteux et souvent encombrants, est devenue peu co\u00fbteuse, portable et relativement facile (les cinq plateformes en ligne pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es des jeunes Canadiens en 2023, soit YouTube, TikTok, Instagram, Facebook et Snapchat, pr\u00e9sentent d\u2019ailleurs principalement du contenu cr\u00e9\u00e9 par leurs utilisateurs, et non par les producteurs de m\u00e9dias commerciaux). La <em>distribution <\/em>des m\u00e9dias a chang\u00e9 encore plus radicalement puisque le format num\u00e9rique et les connexions r\u00e9seaut\u00e9es \u00e0 haut d\u00e9bit ont permis aux publics non seulement de devenir des cr\u00e9ateurs de m\u00e9dias, mais aussi de diffuser leurs cr\u00e9ations aupr\u00e8s de publics potentiellement aussi vastes que ceux des m\u00e9dias traditionnels, ainsi que d\u2019interagir avec d\u2019autres personnes. La gamme d\u2019exp\u00e9riences m\u00e9diatiques des \u00e9l\u00e8ves s\u2019est donc \u00e9largie, passant d\u2019un r\u00f4le principalement de <em>consommateurs <\/em>\u00e0 des activit\u00e9s comme la cr\u00e9ation, la conservation, la socialisation, le militantisme, l\u2019annotation, la critique, la collaboration et des formes plus sombres d\u2019engagement comme l\u2019intimidation et l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 des groupes haineux.\r\n\r\nEn raison de ces changements dans l\u2019environnement m\u00e9diatique, de nombreux chercheurs estiment que \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture num\u00e9rique et m\u00e9diatique devrait \u00eatre enseign\u00e9e comme une culture et les domaines de la culture num\u00e9rique et m\u00e9diatique ne peuvent plus exister isol\u00e9ment l\u2019un de l\u2019autre\u00a0\u00bb. L\u2019int\u00e9gration de la culture num\u00e9rique et m\u00e9diatique signifie bonifier les concepts cl\u00e9s originaux par diff\u00e9rentes approches, principalement issues de traditions diff\u00e9rentes. L\u2019une d\u2019entre elles, qui porte diff\u00e9rents noms (nouvelles litt\u00e9raties, litt\u00e9raties multiples, litt\u00e9raties du XXIe si\u00e8cle et translitt\u00e9ratie) met l\u2019accent sur la pr\u00e9paration des \u00e9l\u00e8ves \u00e0 <em>participer <\/em>\u00e0 des environnements r\u00e9seaut\u00e9s. L\u2019autre est la ligne des \u00e9tudes scientifiques et technologiques qui m\u00e8ne, par le biais de la th\u00e9orie de l\u2019acteur-r\u00e9seau, au cadre des m\u00e9canismes et des conditions, qui \u00e9tudie l\u2019impact de nos outils m\u00e9diatiques, en particulier leurs <em>possibilit\u00e9s <\/em>r\u00e9elles ou imaginaires (ce qu\u2019ils permettent de faire) et leurs <em>valeurs par d\u00e9faut <\/em>(ce qui est \u00e9vident ou attendu de leur utilisation) sur la fa\u00e7on dont nous les utilisons, et leurs effets cons\u00e9quents sur ceux avec qui nous interagissons dans nos communaut\u00e9s et notre soci\u00e9t\u00e9. Cependant, comme pour les impacts des m\u00e9dias, ces impacts ne sont pas in\u00e9vitables et peuvent \u00eatre n\u00e9goci\u00e9s\u00a0: \u00ab\u00a0Les technologies peuvent affecter la vie d\u2019une personne de multiples fa\u00e7ons, parfois profondes, mais les r\u00e9sultats ne sont jamais certains et peuvent \u00eatre perturb\u00e9s, contrecarr\u00e9s et contourn\u00e9s \u00e0 des fins parfois surprenantes. Cette perspective s\u2019oppose \u00e0 la d\u00e9signation des sujets humains ou des objets technologiques comme autonomes et efficaces et positionne plut\u00f4t la dynamique humain-technologie comme n\u00e9cessairement relationnelle.\u00a0\u00bb\r\n\r\nEnsemble, ces diff\u00e9rences entre les m\u00e9dias traditionnels et r\u00e9seaut\u00e9s n\u00e9cessitent l\u2019\u00e9largissement des concepts cl\u00e9s originaux. Tout comme le concept selon lequel <em>les m\u00e9dias sont des constructions <\/em>m\u00e8ne implicitement aux quatre (ou sept) autres, le concept selon lequel <em>les m\u00e9dias num\u00e9riques sont en r\u00e9seau <\/em>englobe quatre concepts cons\u00e9quents\u00a0: les <em>m\u00e9dias sont partageables et persistants <\/em>(en raison de la facilit\u00e9 avec laquelle ils peuvent \u00eatre copi\u00e9s et distribu\u00e9s), les <em>m\u00e9dias num\u00e9riques ont des publics inattendus <\/em>(parce que la nature connect\u00e9e des r\u00e9seaux num\u00e9riques peut facilement mener n\u2019importe quel public \u00e0 n\u2019importe quel contenu), les <em>interactions par le biais des m\u00e9dias num\u00e9riques peuvent avoir un impact r\u00e9el <\/em>(parce que nous les utilisons, nous interagissons avec d\u2019autres personnes, au sein de communaut\u00e9s, ou les deux), et les <em>exp\u00e9riences des m\u00e9dias num\u00e9riques sont fa\u00e7onn\u00e9es par les outils que nous utilisons<\/em>, en particulier leurs possibilit\u00e9s et leurs valeurs par d\u00e9faut. (Bien qu\u2019il s\u2019\u00e9carte de l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias traditionnelle, ce dernier concept cl\u00e9 renvoie en fait \u00e0 l\u2019id\u00e9e de Marshall\u00a0McLuhan selon laquelle \u00ab\u00a0nous fa\u00e7onnons nos outils et donc, ils nous fa\u00e7onnent\u00a0\u00bb. Ces concepts cl\u00e9s suppl\u00e9mentaires aident \u00e0 d\u00e9finir les nouvelles comp\u00e9tences que l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias doit permettre de d\u00e9velopper (comme la capacit\u00e9 d\u2019acc\u00e9der aux m\u00e9dias et d\u2019utiliser les outils m\u00e9diatiques), les nouveaux sujets que les \u00e9l\u00e8ves doivent apprendre (comme la vie priv\u00e9e et les dimensions \u00e9thiques des interactions en ligne) et les nouvelles approches des sujets existants (comme l\u2019enseignement de la lecture compl\u00e9mentaire comme \u00e9tape pr\u00e9alable \u00e0 un engagement critique plus profond devant un texte informatif).\r\n\r\nConcepts cl\u00e9s\r\n<ul>\r\n \t<li>Fournir aux enseignants une base th\u00e9orique pour \u00e9laborer leurs propres activit\u00e9s d\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias, m\u00eame s\u2019ils ne sont pas des sp\u00e9cialistes de l\u2019\u00e9tude des m\u00e9dias. Si l\u2019accent mis sur les concepts cl\u00e9s ne doit certainement pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une justification pour ne pas fournir une formation plus approfondie en mati\u00e8re d\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias et aux m\u00e9dias num\u00e9riques, il donne au moins aux enseignants et aux \u00e9l\u00e8ves un moyen de commencer \u00e0 poser des questions. De m\u00eame, s\u2019ils n\u2019excusent pas l\u2019absence de technologies num\u00e9riques dans les \u00e9coles, ils rendent possible la litt\u00e9ratie aux m\u00e9dias num\u00e9riques sans technologie, et donnent aux enseignants la libert\u00e9 et la flexibilit\u00e9 de d\u00e9cider \u00e0 quel moment l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias num\u00e9riques devrait \u00eatre enseign\u00e9e en utilisant peu de technologies num\u00e9riques, voire aucune, ainsi que la capacit\u00e9 d\u2019enseigner la litt\u00e9ratie aux m\u00e9dias num\u00e9riques lorsque l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la technologie est limit\u00e9 ou inexistant.<\/li>\r\n \t<li>Fournir un langage commun pour la cr\u00e9ation et le partage de ressources. Les enseignants de chaque province et territoire, et du monde entier, peuvent se r\u00e9f\u00e9rer aux concepts cl\u00e9s lorsqu\u2019ils con\u00e7oivent et partagent des le\u00e7ons ou des activit\u00e9s.<\/li>\r\n \t<li>Fournir un parcours d\u2019apprentissage \u00e0 mesure que les enfants grandissent et se d\u00e9veloppent. Puisque ces concepts sont si fondamentaux, les \u00e9l\u00e8ves peuvent les apprendre d\u2019une mani\u00e8re qui convient \u00e0 leur stade de d\u00e9veloppement.<\/li>\r\n \t<li>Permettre aux \u00e9l\u00e8ves de transf\u00e9rer les comp\u00e9tences acquises dans diff\u00e9rents contextes. Par exemple, apprendre aux \u00e9l\u00e8ves \u00e0 authentifier des informations pour un travail en classe leur apprend comment le faire dans un contexte scolaire, mais pas comment, ou\u00a0<em>pourquoi<\/em>, le faire dans d\u2019autres situations. Une approche bas\u00e9e sur des concepts cl\u00e9s fournit un principe d\u2019organisation dans lequel les comp\u00e9tences propres aux diff\u00e9rents contextes et disciplines peuvent \u00eatre appliqu\u00e9es.<\/li>\r\n \t<li>Donner aux enseignants les outils n\u00e9cessaires pour \u00e9laborer leur propre mat\u00e9riel et adapter le mat\u00e9riel aux besoins de leurs \u00e9l\u00e8ves. Bien que HabiloM\u00e9dias offre un cadre de comp\u00e9tences en m\u00e9dias num\u00e9riques et une vaste\u00a0<a href=\"https:\/\/habilomedias.ca\/ressources-pedagogiques\/trouvez-lecons-resources\">biblioth\u00e8que de le\u00e7ons<\/a>, ces concepts cl\u00e9s permettent aux enseignants d\u2019adapter nos ressources au contexte des \u00e9l\u00e8ves et d\u2019\u00e9laborer leurs propres le\u00e7ons et activit\u00e9s.<\/li>\r\n \t<li>Permettre aux enseignants d\u2019ajouter un volet d\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias num\u00e9riques aux activit\u00e9s ou aux le\u00e7ons existantes.<\/li>\r\n \t<li>Placer les \u00e9l\u00e8ves en position d\u2019experts en contenu ou technologie, permettant ainsi aux enseignants de leur enseigner une r\u00e9flexion davantage critique.<\/li>\r\n \t<li>Emp\u00eacher que les ressources deviennent obsol\u00e8tes lorsque les habitudes m\u00e9diatiques des \u00e9l\u00e8ves changent. Le contenu sp\u00e9cifique \u00e9tant g\u00e9n\u00e9ralement moins important que la compr\u00e9hension des concepts cl\u00e9s par les \u00e9l\u00e8ves, dans bon nombre de cas, il suffit, pour maintenir une activit\u00e9 \u00e0 jour, de trouver des exemples plus r\u00e9cents.<\/li>\r\n<\/ul>\r\nLorsque les activit\u00e9s n\u00e9cessitent une mise \u00e0 jour plus importante, les concepts cl\u00e9s nous aident \u00e0 cerner les raisons pour lesquelles l\u2019approche actuelle ne fonctionne pas et \u00e0 \u00e9laborer de nouvelles approches qui fonctionneront. Par exemple, les premi\u00e8res approches de l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias visant \u00e0 v\u00e9rifier l\u2019information, comme le test CRAAP, ont \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9es \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la cr\u00e9ation de m\u00e9dias \u00e9tait co\u00fbteuse et un petit nombre de gardiens contr\u00f4laient la majeure partie de la distribution, de sorte qu\u2019il \u00e9tait logique de juger les sources principalement par une lecture attentive, en analysant notamment le ton, la partialit\u00e9 et l\u2019utilisation de remarques tendancieuses. Toutefois, dans l\u2019environnement m\u00e9diatique r\u00e9seaut\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui, la surcharge d\u2019informations constitue un probl\u00e8me, de sorte que les \u00e9l\u00e8ves doivent maintenant apprendre \u00e0 trier leurs sources d\u2019abord, en utilisant des outils r\u00e9seaut\u00e9s pour la\u00a0<em>lecture lat\u00e9rale<\/em>\u00a0afin de d\u00e9terminer rapidement celles qui m\u00e9ritent une\u00a0<em>lecture attentive<\/em>\u00a0et celles qui n\u2019en valent pas la peine.\r\n\r\nPlus important encore, les concepts cl\u00e9s fournissent une perspective pour analyser tout texte ou exp\u00e9rience m\u00e9diatique. Parfois, en particulier chez les jeunes enfants, un seul concept suffira \u00e0 nous aider \u00e0 comprendre quelque chose\u00a0: souvent, deux \u00ab\u00a0perspectives\u00a0\u00bb ou plus seront regroup\u00e9es, ou la tension entre les deux perspectives pourra \u00eatre explor\u00e9e. Les questions g\u00e9n\u00e9rales qui suivent chaque concept cl\u00e9 ci-dessous peuvent servir d\u2019exemples, tout comme les questions plus pr\u00e9cises dans les diff\u00e9rentes sections de ce site Web.\r\n\r\n<strong>Les m\u00e9dias sont des constructions<\/strong>\r\n\r\nhttps:\/\/www.youtube.com\/watch?v=gGKO2Pzco-Y&amp;list=PLC-psp4a5OpucQ5rr3SVmdqZrSpasV8KY&amp;index=3\r\n\r\n<a href=\"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/chapter\/les-medias-sont-des-constructions\/\">Cliquez sur ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 une description vid\u00e9o destin\u00e9e aux personnes aveugles ou malvoyantes.<\/a>\r\n\r\nNous consid\u00e9rons instinctivement que les m\u00e9dias sont comme des\u00a0<em>fen\u00eatres<\/em>, permettant une vision non filtr\u00e9e du monde. En r\u00e9alit\u00e9, les m\u00e9dias sont des\u00a0<em>cadres<\/em>\u00a0qui s\u00e9lectionnent et orientent notre attention. Les \u0153uvres m\u00e9diatiques sont\u00a0<strong>cr\u00e9\u00e9es<\/strong>\u00a0par des personnes qui choisissent ce qu\u2019elles veulent inclure, ce qu\u2019elles veulent laisser de c\u00f4t\u00e9 et comment elles veulent pr\u00e9senter ce qui est inclus.\r\n\r\nChaque aspect d\u2019une \u0153uvre m\u00e9diatique est le r\u00e9sultat d\u2019un choix, mais tous les choix ne sont pas libres ou conscients. Les d\u00e9cisions sont fond\u00e9es sur le point de vue des cr\u00e9ateurs, qui aura \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9 par leurs opinions, hypoth\u00e8ses et pr\u00e9jug\u00e9s, ainsi que par les m\u00e9dias auxquels ils ont \u00e9t\u00e9 expos\u00e9s. Par cons\u00e9quent, bien que nous consid\u00e9rions instinctivement de nombreuses \u0153uvres m\u00e9diatiques comme des repr\u00e9sentations directes de la r\u00e9alit\u00e9, les \u0153uvres m\u00e9diatiques ne sont jamais des reflets enti\u00e8rement exacts du monde r\u00e9el\u00a0: m\u00eame le journaliste ou le r\u00e9alisateur de documentaires le plus objectif doit d\u00e9cider des s\u00e9quences \u00e0 utiliser et \u00e0 couper, ainsi que de l\u2019emplacement de la cam\u00e9ra. Le fait que nous consid\u00e9rions une marionnette comme une personne, par exemple, m\u00eame lorsque nous voyons le marionnettiste, montre \u00e0 quel point notre esprit consid\u00e8re les m\u00e9dias comme refl\u00e9tant la r\u00e9alit\u00e9. L\u2019instinct qui nous pousse \u00e0 les consid\u00e9rer comme r\u00e9els, m\u00eame lorsque nous voyons des preuves qu\u2019ils ne le sont pas, explique pourquoi il est important de poser des questions critiques sur les r\u00e9alit\u00e9s que nous montrent les m\u00e9dias.\r\n\r\n<em>Exemples de questions \u00e0 poser<\/em>\r\n<ul>\r\n \t<li>Qui a cr\u00e9\u00e9 cette \u0153uvre m\u00e9diatique?<\/li>\r\n \t<li>Quel est son objectif?<\/li>\r\n \t<li>Quelles hypoth\u00e8ses ou croyances de ses cr\u00e9ateurs se refl\u00e8tent dans le contenu?<\/li>\r\n<\/ul>\r\n<strong>Les m\u00e9dias ont des implications commerciales<\/strong>\r\n\r\nhttps:\/\/www.youtube.com\/watch?v=aQz2YfVPSMI&amp;list=PLC-psp4a5OpucQ5rr3SVmdqZrSpasV8KY&amp;index=5\r\n\r\n<a href=\"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/chapter\/les-medias-ont-des-implications-commerciales\/\">Cliquez sur ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 une description vid\u00e9o destin\u00e9e aux personnes aveugles ou malvoyantes.<\/a>\r\n\r\nLa plupart des productions m\u00e9diatiques sont des entreprises et doivent, par cons\u00e9quent, r\u00e9aliser des b\u00e9n\u00e9fices. Aussi, les industries m\u00e9diatiques appartiennent \u00e0 un puissant r\u00e9seau de soci\u00e9t\u00e9s qui exercent une influence sur le contenu et la distribution. Les questions de propri\u00e9t\u00e9 et de contr\u00f4le sont centrales\u00a0: un nombre relativement restreint de personnes contr\u00f4lent ce que nous regardons, lisons et entendons dans les m\u00e9dias. M\u00eame dans les cas o\u00f9 le contenu des m\u00e9dias n\u2019est pas r\u00e9alis\u00e9 dans un but lucratif, comme les vid\u00e9os sur YouTube et les publications sur Facebook, les modes de distribution du contenu sont presque toujours g\u00e9r\u00e9s dans une optique de profit. Cependant, la pression commerciale n\u2019est pas \u00e0 sens unique\u00a0: \u00ab\u00a0La production professionnelle de m\u00e9dias suit une logique industrielle, un cadre et un processus de production hautement structur\u00e9s et routinis\u00e9, tout en subissant des changements pour s\u2019adapter \u00e0 des publics inconstants qui sont de moins en moins susceptibles de se rassembler en \"masse\" autour d\u2019un contenu.\u00a0\u00bb De m\u00eame, les opinions st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es dans un secteur peuvent avoir plus d\u2019influence que la r\u00e9alit\u00e9 commerciale\u00a0: par exemple, bien que les films qui comptent au moins 2\u00a0r\u00e9alisateurs, producteurs ou sc\u00e9naristes noirs r\u00e9coltent en moyenne 10\u00a0% de plus que les autres qui n\u2019en comptent pas, les Noirs sont toujours fortement sous-repr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 Hollywood, pour un co\u00fbt estim\u00e9 \u00e0 10 milliards de dollars am\u00e9ricains par ann\u00e9e.\r\n\r\nIl est essentiel de comprendre le mod\u00e8le commercial de l\u2019auteur d\u2019une \u0153uvre m\u00e9diatique pour pouvoir l\u2019analyser. Par exemple, si les organes de presse peuvent \u00eatre influenc\u00e9s par les opinions ou les int\u00e9r\u00eats de leurs propri\u00e9taires, leur contenu est bien plus influenc\u00e9 par une consid\u00e9ration commerciale\u00a0: l\u2019opinion de leur public. Les organes de presse peuvent attirer le public en fournissant des informations exactes, des informations divertissantes, et des informations qui affirment et renforcent l\u2019identit\u00e9 du public. La plupart des m\u00e9dias fournissent au moins quelques\u2011uns de ces \u00e9l\u00e9ments, mais il faut comprendre lesquels ont le plus d\u2019impact sur les b\u00e9n\u00e9fices nets d\u2019un m\u00e9dia particulier pour pouvoir s\u2019engager de mani\u00e8re critique \u00e0 son \u00e9gard\u00a0: plus les gens en savent sur le fonctionnement r\u00e9el de l\u2019industrie de l\u2019information, par exemple, moins ils sont susceptibles de croire aux th\u00e9ories du complot.\r\n\r\nDe m\u00eame, il faut comprendre le mod\u00e8le commercial d\u2019une plateforme en ligne, comme un moteur de recherche ou un r\u00e9seau social, pour conna\u00eetre les cons\u00e9quences de son utilisation sur votre vie priv\u00e9e et les objectifs pour lesquels ses algorithmes ont \u00e9t\u00e9 optimis\u00e9s. Par exemple, un moteur de recherche optimis\u00e9 en fonction de la\u00a0<em>pertinence<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire qui vous donne les informations qu\u2019il pense que vous voulez voir, donnera des r\u00e9sultats diff\u00e9rents de ceux d\u2019un moteur de recherche qui accorde plus d\u2019importance aux r\u00e9sultats\u00a0<em>pr\u00e9cis et fiables<\/em>. De m\u00eame, presque tous les r\u00e9seaux sociaux et les sites de divertissement sont optimis\u00e9s pour que vous continuiez d\u2019<em>interagir<\/em>\u00a0sur le site, vous encourageant ainsi \u00e0 y rester plus longtemps et \u00e0 y revenir plus souvent.\r\n\r\n<em>Exemples de questions \u00e0 poser<\/em>\r\n<ul>\r\n \t<li>Quel est l\u2019objectif commercial de cette \u0153uvre m\u00e9diatique (en d\u2019autres termes, comment va-t-elle aider quelqu\u2019un \u00e0 gagner de l\u2019argent)?<\/li>\r\n \t<li>Dans quelle mesure influence-t-il le contenu et la fa\u00e7on dont il est communiqu\u00e9?<\/li>\r\n \t<li>Dans quelle mesure les consid\u00e9rations de co\u00fbts ont-elles influenc\u00e9 la r\u00e9alisation de l\u2019\u0153uvre (distribution des r\u00f4les, effets sp\u00e9ciaux, codage, etc.)?<\/li>\r\n \t<li>Dans quelle mesure ces objectifs influencent-ils le contenu et la fa\u00e7on dont il est communiqu\u00e9?<\/li>\r\n<\/ul>\r\n&nbsp;\r\n\r\n<strong>Les m\u00e9dias ont des implications sociales et politiques<\/strong>\r\n\r\nhttps:\/\/www.youtube.com\/watch?v=_1HLJzUrpYM&amp;list=PLC-psp4a5OpucQ5rr3SVmdqZrSpasV8KY&amp;index=6\r\n\r\n<a href=\"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/chapter\/les-medias-ont-des-implications-sociales-et-politiques\/\">Cliquez sur ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 une description vid\u00e9o destin\u00e9e aux personnes aveugles ou malvoyantes.<\/a>\r\n\r\n\u00ab\u00a0Les po\u00e8tes sont les l\u00e9gislateurs inavou\u00e9s du monde.\u00a0\u00bb \u2013\u00a0<em>Percy Bysshe Shelley<\/em>\r\n\r\nSavoir si les m\u00e9dias nous affectent, et comment, est l\u2019une des questions les plus vieilles et les plus controvers\u00e9es de l\u2019\u00e9tude des m\u00e9dias. Si peu de chercheurs croient encore que les m\u00e9dias affectent tout le monde de la m\u00eame fa\u00e7on, la recherche a montr\u00e9 \u00e0 maintes reprises qu\u2019ils nous influencent. Dans certains cas, l\u2019impact est direct\u00a0: une \u00e9tude a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que plus de la moiti\u00e9 des Am\u00e9ricains avaient fait quelque chose apr\u00e8s l\u2019avoir vu dans un film ou une \u00e9mission de t\u00e9l\u00e9vision, et qu\u2019un tiers d\u2019entre eux avaient cherch\u00e9 \u00e0 en savoir plus sur un sujet apr\u00e8s l\u2019avoir vu dans une \u0153uvre de fiction. Toutefois, les effets des m\u00e9dias sont plus souvent indirects\u00a0: les m\u00e9dias transmettent des messages id\u00e9ologiques sur les valeurs, le pouvoir et l\u2019autorit\u00e9.\r\n\r\nLes personnes ou les choses qui sont absentes des m\u00e9dias peuvent \u00eatre plus importantes que celles qui sont incluses. Ces messages peuvent \u00eatre le r\u00e9sultat de d\u00e9cisions conscientes, mais le plus souvent ils sont le fruit de pr\u00e9jug\u00e9s inconscients et d\u2019hypoth\u00e8ses incontest\u00e9es, et ils peuvent avoir une influence consid\u00e9rable sur ce que nous pensons et croyons.\r\n\r\nPar cons\u00e9quent, les m\u00e9dias ont une grande influence sur la politique et le changement social par le biais de ce que l\u2019on appelle\u00a0<em>l\u2019\u00e9tablissement du programme\u00a0<\/em>: comme l\u2019a dit le politologue Bernard Cohen, les m\u00e9dias \u00ab\u00a0ne r\u00e9ussissent pas toujours \u00e0 dire aux gens ce qu\u2019ils doivent penser, mais ils r\u00e9ussissent \u00e9tonnamment bien \u00e0 dire \u00e0 leurs lecteurs\u00a0<em>\u00e0 quoi<\/em>\u00a0ils doivent penser\u00a0\u00bb. La couverture des journaux t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s et la publicit\u00e9 peuvent grandement influencer l\u2019\u00e9lection d\u2019un dirigeant national sur la base de son image. Les repr\u00e9sentations des enjeux mondiaux, tant dans le journalisme que la fiction, peuvent influencer l\u2019attention qu\u2019ils re\u00e7oivent, et l\u2019opinion de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de diff\u00e9rents groupes peut \u00eatre directement influenc\u00e9e par la fa\u00e7on dont ils apparaissent dans les m\u00e9dias, et la fr\u00e9quence \u00e0 laquelle ils le sont.\r\n\r\nComme pour les consid\u00e9rations commerciales, les r\u00e9percussions sociales et politiques fonctionnent souvent dans les deux sens. Les tendances politiques des organes de presse, par exemple, sont davantage influenc\u00e9es par leur public que par leurs propri\u00e9taires, et les publics des deux camps ont g\u00e9n\u00e9ralement le sentiment que les m\u00e9dias sont biais\u00e9s \u00e0 leur encontre. Par cons\u00e9quent, il n\u2019est g\u00e9n\u00e9ralement pas utile d\u2019accorder trop d\u2019attention aux\u00a0<em>motivations<\/em>\u00a0des cr\u00e9ateurs de m\u00e9dias quant aux r\u00e9percussions sociales et politiques. Aucun texte n\u2019est neutre\u00a0: si les intentions des cr\u00e9ateurs ne sont pas sans importance, il y a tr\u00e8s peu de diff\u00e9rence entre l\u2019impact d\u2019une repr\u00e9sentation voulue par le cr\u00e9ateur et celui d\u2019une repr\u00e9sentation qui est le produit inconscient de ses hypoth\u00e8ses, de son impression de ce que veut le public, de consid\u00e9rations commerciales, des opinions st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es, etc. En fait, les r\u00e9percussions involontaires peuvent \u00eatre plus puissantes puisqu\u2019elles sont moins \u00e9videntes, et donc moins susceptibles de d\u00e9clencher l\u2019esprit critique du public.\r\n\r\nCe concept et le pr\u00e9c\u00e9dent sont de bons exemples de la fa\u00e7on dont diff\u00e9rents concepts peuvent \u00eatre en conflit. Si les annonceurs ont leurs propres objectifs politiques, ces derniers font souvent contrepoids aux tendances partisanes d\u2019un organe de presse. Une bonne mesure de la fiabilit\u00e9 d\u2019une source d\u2019information pourrait donc \u00eatre la suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Jusqu\u2019\u00e0 quel point un m\u00e9dia est-il pr\u00eat \u00e0 s\u2019\u00e9carter de la zone de confort politique de son public au nom d\u2019un reportage exact?\u00a0\u00bb\r\n\r\n<em>Exemples de questions \u00e0 poser<\/em>\r\n<ul>\r\n \t<li>Quelles personnes et choses sont montr\u00e9es sous un jour positif? Sous un jour n\u00e9gatif?<\/li>\r\n \t<li>Pourquoi ces personnes et choses sont-elles montr\u00e9es de cette fa\u00e7on?<\/li>\r\n \t<li>Quelles personnes et choses ne sont pas montr\u00e9es du tout? Quelles voix, perspectives et exp\u00e9riences sont manquantes?<\/li>\r\n \t<li>Quelles conclusions le public pourrait-il tirer de ce qui pr\u00e9c\u00e8de?<\/li>\r\n \t<li>Quels sont les points de vue du public cible? Comment peuvent-ils influencer l\u2019\u0153uvre m\u00e9diatique?<\/li>\r\n<\/ul>\r\n<strong>Le public d\u00e9code ou interpr\u00e8te le sens d\u2019un message<\/strong>\r\n\r\nhttps:\/\/www.youtube.com\/watch?v=O4HnpfE7x4w&amp;list=PLC-psp4a5OpucQ5rr3SVmdqZrSpasV8KY&amp;index=4\r\n\r\n<a href=\"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/chapter\/differentes-personnes-reagissent-differemment-a-differentes-constructions-mediatiques\/\">Cliquez sur ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 une description vid\u00e9o destin\u00e9e aux personnes aveugles ou malvoyantes.<\/a>\r\n\r\nLa signification d\u2019une \u0153uvre m\u00e9diatique n\u2019est pas cr\u00e9\u00e9e uniquement par ses cr\u00e9ateurs, mais est plut\u00f4t le fruit d\u2019une collaboration entre eux et le public, ce qui signifie que des publics diff\u00e9rents peuvent retirer des significations diff\u00e9rentes d\u2019une m\u00eame \u0153uvre. Tout comme les \u0153uvres m\u00e9diatiques ne sont jamais neutres, la fa\u00e7on dont nous les lisons ne l\u2019est pas non plus.\r\n\r\n\u00ab\u00a0Chaque fois que nous lisons, \u00e9crivons ou cr\u00e9ons, nous nous appuyons sur nos exp\u00e9riences pass\u00e9es et notre compr\u00e9hension du fonctionnement du monde. Si vous \u00eates d\u2019accord avec un texte, il est facile de le lire favorablement et difficile de le lire s\u00e9v\u00e8rement. En revanche, si vous estimez que le texte est offensant, il est difficile de s\u2019y engager. Mais nous devons faire les deux\u00a0: nous devons nous engager envers des textes dans leurs propres termes, \u00e0 la fois pour apprendre d\u2019eux et les critiquer, et nous devons reconna\u00eetre que nos identit\u00e9s fa\u00e7onnent la fa\u00e7on dont nous consommons et produisons des textes.\u00a0\u00bb\r\n\r\nL\u2019interaction entre ce concept cl\u00e9 et le pr\u00e9c\u00e9dent est bien r\u00e9sum\u00e9e par Kathleen Hall Jamieson de l\u2019Annenberg Public Policy Center de l\u2019Universit\u00e9 de Pennsylvanie : \u00ab L\u2019exposition prolong\u00e9e aux messages m\u00e9diatiques a un impact sur les attitudes, mais les publics sont \u00e9galement pr\u00e9dispos\u00e9s \u00e0 certaines croyances et les producteurs sont \u00e0 l\u2019\u00e9coute de ce que les publics veulent entendre. \u00bb L\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias nous encourage \u00e0 comprendre comment des facteurs individuels, comme l\u2019\u00e2ge, le genre, la race et le statut social, affectent nos interpr\u00e9tations des m\u00e9dias.\r\n\r\nCependant, il est important de ne pas surestimer la libert\u00e9 dont nous disposons pour n\u00e9gocier le sens. Les publics, en particulier ceux qui appartiennent \u00e0 des groupes traditionnellement marginalis\u00e9s dans les industries m\u00e9diatiques, se livrent \u00e0 une \u00ab\u00a0lecture r\u00e9sistante\u00a0\u00bb, interpr\u00e9tant les \u0153uvres d\u2019une mani\u00e8re qui va directement \u00e0 l\u2019encontre du sens g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9. Il n\u2019en reste pas moins vrai que, comme le dit Bell Hooks, \u00ab\u00a0si les publics ne sont manifestement pas passifs et sont capables de choisir, il est simultan\u00e9ment vrai qu\u2019il existe certains messages \"accept\u00e9s\" qui sont rarement mod\u00e9r\u00e9s par la volont\u00e9 du public\u00a0\u00bb.\r\n\r\nEn d\u2019autres termes, si nous n\u2019acceptons pas automatiquement le sens superficiel des \u0153uvres m\u00e9diatiques, la plupart d\u2019entre nous en retirent un sens qui en est assez proche. Seul un petit nombre de personnes, principalement celles dont l\u2019identit\u00e9 ou l\u2019exp\u00e9rience les conduit \u00e0 une lecture r\u00e9sistante, comme les femmes, les personnes racialis\u00e9es, les membres de la communaut\u00e9 LGBTQ et d\u2019autres qui ont \u00e9t\u00e9 historiquement mal ou sous-repr\u00e9sent\u00e9s dans les m\u00e9dias, auront une interpr\u00e9tation sensiblement diff\u00e9rente. Toutefois, tant que les membres de ces groupes n\u2019auront pas une participation plus significative dans les industries m\u00e9diatiques, ni les repr\u00e9sentations ni l\u2019interpr\u00e9tation qu\u2019en fait le grand public ne seront susceptibles de changer.\r\n\r\nDe m\u00eame, certaines \u0153uvres se pr\u00eatent mieux aux lectures r\u00e9sistantes que d\u2019autres\u00a0: dans la plupart des jeux vid\u00e9o, par exemple, le \u00ab\u00a0jeu r\u00e9sistant\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire choisir des actions autres que celles que les concepteurs supposent que vous allez prendre, vous emp\u00eachera de progresser tr\u00e8s loin dans le jeu, ce qui illustre bien le lien entre le concept cl\u00e9 et le suivant, \u00e0 savoir que chaque m\u00e9dia poss\u00e8de une forme esth\u00e9tique unique.\r\n\r\n<em>Exemples de questions \u00e0 poser<\/em>\r\n<ul>\r\n \t<li>Comment diff\u00e9rentes personnes peuvent-elles voir cette \u0153uvre m\u00e9diatique diff\u00e9remment?<\/li>\r\n \t<li>Comment vous sentez-vous, en fonction de votre ressemblance ou de votre diff\u00e9rence par rapport aux personnes repr\u00e9sent\u00e9es dans l\u2019\u0153uvre m\u00e9diatique?<\/li>\r\n \t<li>Comment les cr\u00e9ateurs ont-ils \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9s par leur perception du public vis\u00e9?<\/li>\r\n \t<li>Quelles autres lectures sont possibles?<\/li>\r\n \t<li>Comment le m\u00e9dia ou le genre influence-t-il la facilit\u00e9 ou la difficult\u00e9 de \u00ab\u00a0lire un texte \u00e0 contre-courant\u00a0\u00bb?<\/li>\r\n<\/ul>\r\n<strong>Chaque m\u00e9dia a une forme artistique unique<\/strong>\r\n\r\nhttps:\/\/www.youtube.com\/watch?v=cGtD7Le3AFg&amp;list=PLC-psp4a5OpucQ5rr3SVmdqZrSpasV8KY&amp;index=7\r\n\r\n<a href=\"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/chapter\/chaque-media-a-une-forme-artistique-unique\/\">Cliquez sur ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 une description vid\u00e9o destin\u00e9e aux personnes aveugles ou malvoyantes.<\/a>\r\n\r\n<em>Le contenu des m\u00e9dias d\u00e9pend en partie de la nature du m\u00e9dia<\/em>, ce qui inclut les exigences techniques, commerciales et narratives de chaque m\u00e9dia\u00a0: par exemple, la nature interactive des jeux vid\u00e9o entra\u00eene des formes de narration diff\u00e9rentes, et des exigences diff\u00e9rentes pour les cr\u00e9ateurs de m\u00e9dias, de celles observ\u00e9es pour le cin\u00e9ma et la t\u00e9l\u00e9vision. Les diff\u00e9rents m\u00e9dias requi\u00e8rent diff\u00e9rents niveaux de \u00ab\u00a0litt\u00e9ratie\u00a0\u00bb pour les comprendre puisqu\u2019ils reposent sur des codes et des conventions pour communiquer un sens. Certains, comme la t\u00e9l\u00e9vision, sont con\u00e7us pour \u00eatre aussi accessibles que possible, alors que d\u2019autres, comme le cin\u00e9ma ou les bandes dessin\u00e9es, utilisent des techniques dont le d\u00e9codage n\u00e9cessite une plus grande connaissance, et quelques-uns (comme les jeux vid\u00e9o) exigent la ma\u00eetrise de comp\u00e9tences sp\u00e9cialis\u00e9es pour voir tout leur contenu. (De nombreux\u00a0<em>genres<\/em>\u00a0ont \u00e9galement des codes et des conventions sp\u00e9cialis\u00e9s.)\r\n\r\nTous les m\u00e9dias et les genres ont des \u00ab\u00a0r\u00e8gles\u00a0\u00bb que les cr\u00e9ateurs utilisent pour diriger notre attention (comme les d\u00e9coupages et les gros plans) et infl\u00e9chir notre exp\u00e9rience (comme les angles et la musique), que nous pouvons apprendre \u00e0 reconna\u00eetre et \u00e0 analyser. Apprendre le \u00ab\u00a0langage\u00a0\u00bb d\u2019un m\u00e9dia est n\u00e9cessaire pour rassembler des preuves \u00e0 l\u2019appui d\u2019une interpr\u00e9tation, mais il peut aussi avoir des applications plus imm\u00e9diates\u00a0: par exemple, apprendre \u00e0 reconna\u00eetre les caract\u00e9ristiques de surface que la plupart d\u2019entre nous utilisent pour juger de fiabilit\u00e9 d\u2019un site Web, et savoir que les diffuseurs d\u2019informations trompeuses utilisent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment ces caract\u00e9ristiques pour nous tromper, est une partie essentielle de l\u2019apprentissage de la reconnaissance de la\u00a0<em>v\u00e9rit\u00e9<\/em>\u00a0en ligne.\r\n\r\nDepuis que le \u00ab\u00a0zapping\u00a0\u00bb est devenu la norme \u00e0 l\u2019\u00e9poque des nouvelles par c\u00e2ble, l\u2019exp\u00e9rience m\u00e9diatique met maintenant l\u2019accent sur la\u00a0<em>fluidit\u00e9<\/em>, plut\u00f4t que sur la\u00a0<em>pr\u00e9sentation<\/em>, et c\u2019est maintenant le param\u00e8tre par d\u00e9faut sur des plateformes comme YouTube, Netflix et TikTok, ce qui signifie que notre analyse de la forme, des codes et des conventions doit \u00eatre appliqu\u00e9e non seulement \u00e0 des \u0153uvres m\u00e9diatiques pr\u00e9cises, mais aussi \u00e0 l\u2019ensemble du m\u00e9dia\u00a0: par exemple, il \u00e9tait relativement facile de s\u2019en prendre aux publicit\u00e9s t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es puisqu\u2019elles interrompaient la pr\u00e9sentation, mais les publicit\u00e9s des influenceurs d\u2019aujourd\u2019hui n\u2019interrompent pas la fluidit\u00e9.\r\n\r\n<em>Exemples de questions \u00e0 poser<\/em>\r\n<ul>\r\n \t<li>Quelles techniques l\u2019\u0153uvre m\u00e9diatique utilise-t-elle pour attirer votre attention et communiquer son message?<\/li>\r\n \t<li>De quelle mani\u00e8re les images de l\u2019\u0153uvre m\u00e9diatique sont-elles manipul\u00e9es par diverses techniques (p. ex. \u00e9clairage, maquillage, angle de cam\u00e9ra, manipulation de photos)?<\/li>\r\n \t<li>Quelles sont les attentes du\u00a0<em>genre<\/em>(p. ex. publicit\u00e9 imprim\u00e9e, dramatiques t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es, vid\u00e9os de r\u00e9action, publications Instagram) par rapport \u00e0 son sujet?<\/li>\r\n<\/ul>\r\n<strong>Les m\u00e9dias num\u00e9riques sont en r\u00e9seau<\/strong>\r\n\r\nhttps:\/\/www.youtube.com\/watch?v=rUo8Fhp6mj8&amp;list=PLC-psp4a5OpuCpdFhfQiR20WR710MCwkG&amp;index=3\r\n\r\n<a href=\"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/chapter\/les-medias-numeriques-sont-en-reseau\/\">Cliquez sur ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 une description vid\u00e9o destin\u00e9e aux personnes aveugles ou malvoyantes.<\/a>\r\n\r\nDans les m\u00e9dias traditionnels, le contenu circulait dans un seul sens\u00a0: les producteurs le cr\u00e9aient, puis le vendaient ou le conc\u00e9daient \u00e0 des distributeurs qui vous l\u2019offraient ensuite. En revanche, dans les m\u00e9dias num\u00e9riques, vous n\u2019\u00eates plus le dernier maillon d\u2019une cha\u00eene de distribution, mais un n\u0153ud au milieu d\u2019un r\u00e9seau infini. Vous pouvez partager du contenu avec d\u2019autres personnes aussi facilement qu\u2019un producteur ou un distributeur le fait avec vous. La collaboration et le dialogue repr\u00e9sentent la norme, plut\u00f4t que la cr\u00e9ation et la diffusion solitaires, et changent parfois le contenu que nous voyons.\r\n\r\nPour qu\u2019un m\u00e9dia soit r\u00e9seaut\u00e9, il doit pr\u00e9senter trois caract\u00e9ristiques\u00a0:\r\n<ul>\r\n \t<li>tous les n\u0153uds doivent \u00eatre\u00a0<em>connect\u00e9s<\/em>ou connectables (bien qu\u2019il puisse y avoir de nombreux n\u0153uds interm\u00e9diaires);<\/li>\r\n \t<li>il doit \u00eatre possible d\u2019envoyer (et de recevoir) des messages en provenance et \u00e0 destination de n\u0153uds\u00a0<em>multiples<\/em>en m\u00eame temps (plusieurs-\u00e0-plusieurs);<\/li>\r\n \t<li>les connexions doivent \u00eatre bidirectionnelles\u00a0: les n\u0153uds doivent pouvoir\u00a0<em>interagir<\/em>(bien que cette interactivit\u00e9 puisse \u00eatre asym\u00e9trique\u00a0: les gens sur Twitter ne nous suivent pas automatiquement, par exemple. De m\u00eame, les plateformes r\u00e9seaut\u00e9es peuvent limiter votre capacit\u00e9 d\u2019interagir. Vos possibilit\u00e9s d\u2019interaction consciente avec Netflix sont limit\u00e9es, mais les informations, comme le contenu que vous aimez regarder, lui reviennent toujours selon ses conditions.)<\/li>\r\n<\/ul>\r\nDans les r\u00e9seaux, le pouvoir n\u2019est pas hi\u00e9rarchique, mais il n\u2019est pas non plus r\u00e9parti de mani\u00e8re \u00e9gale\u00a0: il r\u00e9side dans les n\u0153uds ayant le plus grand nombre de liens, et les plus asym\u00e9triques, ce qui signifie que ceux qui avaient un pouvoir de contr\u00f4le dans l\u2019ancien environnement m\u00e9diatique ont vu leur influence \u00eatre r\u00e9duite, mais pas \u00e9limin\u00e9e. Le pouvoir dans les r\u00e9seaux peut \u00eatre imagin\u00e9 en termes d\u2019<em>interd\u00e9pendance<\/em>\u00a0et de\u00a0<em>proximit\u00e9\u00a0<\/em>: l\u2019interd\u00e9pendance \u00ab\u00a0mesure le contr\u00f4le qu\u2019exerce un n\u0153ud sur ce qui circule sur le r\u00e9seau\u00a0\u00bb alors que la proximit\u00e9 \u00ab\u00a0mesure la facilit\u00e9 avec laquelle un n\u0153ud peut acc\u00e9der \u00e0 ce qui est disponible sur le r\u00e9seau [\u2026] Une combinaison o\u00f9 un n\u0153ud a facilement acc\u00e8s aux autres, tout en contr\u00f4lant l\u2019acc\u00e8s des autres n\u0153uds du r\u00e9seau, r\u00e9v\u00e8le un important pouvoir informel.\u00a0\u00bb\r\n\r\nCes liens sont toujours au moins bidirectionnels, m\u00eame si vous n\u2019\u00eates pas conscient de la fa\u00e7on dont vous envoyez les donn\u00e9es, ce qui signifie que toutes les personnes et les choses sont li\u00e9es \u00e0 tout le reste. Par cons\u00e9quent, les obstacles \u00e0 la participation sont beaucoup plus faibles que dans les m\u00e9dias traditionnels et quiconque peut publier du contenu et trouver un public. Ainsi, les consommateurs de m\u00e9dias disposent d\u2019un choix beaucoup plus large, mais ce choix peut \u00eatre accablant. Par cons\u00e9quent, les consommateurs ont en grande partie cess\u00e9 de laisser les \u00e9diteurs de livres, les studios de cin\u00e9ma et les r\u00e9seaux de t\u00e9l\u00e9vision d\u00e9cider de leurs exp\u00e9riences m\u00e9diatiques pour se laisser guider par des algorithmes de recommandation, la seule diff\u00e9rence \u00e9tant que cette s\u00e9lection se fait le plus souvent \u00e0 notre insu. C\u2019est pourquoi comprendre comment nos exp\u00e9riences m\u00e9diatiques sont s\u00e9lectionn\u00e9es et \u00eatre capables de jouer un r\u00f4le plus actif dans le choix et l\u2019utilisation des m\u00e9dias constituent des comp\u00e9tences fondamentales de la litt\u00e9ratie aux m\u00e9dias num\u00e9riques. Dans l\u2019ancien environnement m\u00e9diatique, l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias se concentrait surtout sur la mani\u00e8re dont les diff\u00e9rents groupes \u00e9taient repr\u00e9sent\u00e9s. Si cet aspect demeure important, il est d\u00e9sormais tout aussi important de tenir compte de la fa\u00e7on dont les diff\u00e9rents groupes peuvent\u00a0<em>participer<\/em>\u00a0aux m\u00e9dias r\u00e9seaut\u00e9s et dans quelle mesure ils le font.\r\n\r\nLa nature r\u00e9seaut\u00e9e des m\u00e9dias num\u00e9riques signifie \u00e9galement que les utilisateurs peuvent interagir autant avec des pairs que des vedettes. Elle a \u00e9galement des r\u00e9percussions importantes lorsque nous devons authentifier des informations ou reconna\u00eetre les partis pris et le point de vue d\u2019une source. La nature r\u00e9seaut\u00e9e des m\u00e9dias num\u00e9riques permet \u00e9galement aux communaut\u00e9s formelles et informelles de se d\u00e9velopper en ligne, et aux membres de ces communaut\u00e9s d\u2019\u00e9tablir leurs propres normes et valeurs.\r\n\r\n<em>Exemples de questions \u00e0 poser<\/em>\r\n<ul>\r\n \t<li>O\u00f9 se situe cette \u0153uvre dans le r\u00e9seau? Quels outils r\u00e9seaut\u00e9s pouvez-vous utiliser pour interagir avec elle ou l\u2019interpr\u00e9ter?<\/li>\r\n \t<li>Qui contr\u00f4le ce qui se passe entre les n\u0153uds de ce r\u00e9seau? Qui les influence?<\/li>\r\n \t<li>Quel contenu est facilement accessible par le biais de ce r\u00e9seau? Qu\u2019est-ce qui est plus difficile?<\/li>\r\n \t<li>Comment devez-vous interagir avec ce message?<\/li>\r\n \t<li>Comment les interactions attendues peuvent-elles influencer la fa\u00e7on dont il a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u?<\/li>\r\n<\/ul>\r\n<strong>Les m\u00e9dias num\u00e9riques sont continus et partageables<\/strong>\r\n\r\nhttps:\/\/www.youtube.com\/watch?v=yZiQd0_kU7Y&amp;list=PLC-psp4a5OpuCpdFhfQiR20WR710MCwkG&amp;index=4\r\n\r\n<a href=\"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/chapter\/les-medias-numeriques-sont-continus-et-partageables\/\">Cliquez sur ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 une description vid\u00e9o destin\u00e9e aux personnes aveugles ou malvoyantes.<\/a>\r\n\r\nLe contenu num\u00e9rique est permanent\u00a0: tout le contenu qui est transmis est stock\u00e9 quelque part et peut \u00eatre index\u00e9 et interrog\u00e9. En tenant compte \u00e9galement du fait que les m\u00e9dias num\u00e9riques sont r\u00e9seaut\u00e9s, cela signifie que la plupart de ces contenus peuvent \u00e9galement \u00eatre copi\u00e9s, partag\u00e9s ou diffus\u00e9s pour un co\u00fbt n\u00e9gligeable. M\u00eame les \u00e9l\u00e9ments qui sont apparemment temporaires (comme les photos sur Snapchat) peuvent \u00eatre copi\u00e9s et sont presque toujours stock\u00e9s sur les serveurs de la plateforme. Cependant, certains r\u00e9seaux sont plus ouverts au partage que d\u2019autres, et les r\u00e9seaux rendent souvent certaines choses plus faciles \u00e0 partager plus largement (g\u00e9n\u00e9ralement par le biais d\u2019algorithmes de tri et de recommandation) et ajoutent des\u00a0<em>frictions<\/em>\u00a0pour rendre certaines choses plus difficiles \u00e0 partager (p. ex. l\u2019invite Twitter qui vous demande si vous avez lu un article dont vous faites le lien dans un gazouillis).\r\n\r\nParce qu\u2019il est permanent, le contenu num\u00e9rique est principalement consomm\u00e9 de mani\u00e8re asynchrone\u00a0: nous r\u00e9agissons ou r\u00e9pondons g\u00e9n\u00e9ralement au contenu \u00e0 un moment autre que celui de sa publication, et les r\u00e9actions \u00e0 nos r\u00e9actions arrivent \u00e9galement \u00e0 un moment ult\u00e9rieur, g\u00e9n\u00e9ralement impr\u00e9visible, ce qui peut rendre les m\u00e9dias num\u00e9riques difficiles \u00e0 \u00ab\u00a0fermer\u00a0\u00bb puisqu\u2019une r\u00e9action, ou une occasion pour nous de r\u00e9pondre \u00e0 un contenu, peut survenir \u00e0 tout moment.\r\n\r\n<em>\u00a0Exemples de questions \u00e0 poser<\/em>\r\n<ul>\r\n \t<li>Comment cette \u0153uvre vous est-elle parvenue? Avez-vous des amis communs avec le cr\u00e9ateur, suivez-vous les cr\u00e9ateurs dans les m\u00e9dias sociaux, est-ce que quelqu\u2019un d\u2019autre l\u2019a partag\u00e9e avec vous, ou encore l\u2019avez-vous trouv\u00e9e d\u2019une autre mani\u00e8re? Comment l\u2019architecture de la plateforme (comme un algorithme de recommandation) a\u2011t\u2011elle influenc\u00e9 la fa\u00e7on dont l\u2019\u0153uvre vous est parvenue?<\/li>\r\n \t<li>Qu\u2019est-ce qui pourrait rendre plus facile ou plus difficile le partage de ce message?<\/li>\r\n \t<li>Si vous avez cr\u00e9\u00e9 l\u2019\u0153uvre, comment l\u2019avez-vous partag\u00e9e? Dans quelle mesure cette fa\u00e7on de le faire a-t-elle influenc\u00e9 la fa\u00e7on dont vous l\u2019avez cr\u00e9\u00e9e?<\/li>\r\n \t<li>L\u2019\u0153uvre \u00e9tait-elle destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre largement partag\u00e9e? Dans l\u2019affirmative, qu\u2019a fait le cr\u00e9ateur pour encourager les autres \u00e0 le partager? Dans la n\u00e9gative, qu\u2019a fait le cr\u00e9ateur pour essayer de limiter la capacit\u00e9 des gens \u00e0 la partager ou \u00e0 la copier?<\/li>\r\n<\/ul>\r\n<strong>Les m\u00e9dias num\u00e9riques ont des publics impr\u00e9vus<\/strong>\r\n\r\nhttps:\/\/www.youtube.com\/watch?v=XKr6_fkrSq4&amp;list=PLC-psp4a5OpuCpdFhfQiR20WR710MCwkG&amp;index=5\r\n\r\n<a href=\"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/chapter\/les-medias-numeriques-ont-des-publics-imprevus\/\">Cliquez sur ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 une description vid\u00e9o destin\u00e9e aux personnes aveugles ou malvoyantes.<\/a>\r\n\r\nLes m\u00e9dias num\u00e9riques \u00e9tant r\u00e9seaut\u00e9s et le contenu num\u00e9rique pouvant \u00eatre partag\u00e9, le contenu que vous partagez en ligne peut \u00eatre vu par des personnes qui n\u2019auraient pas \u00e9t\u00e9 cens\u00e9es le voir ou que vous ne vous attendiez pas qu\u2019elles voient. Votre capacit\u00e9 de contr\u00f4ler qui voit quel contenu est limit\u00e9e\u00a0: les cr\u00e9ateurs de contenu et les gardiens et distributeurs traditionnels ont beaucoup moins de pouvoir pour contr\u00f4ler ce qu\u2019il advient du contenu une fois qu\u2019il est publi\u00e9. Il peut alors \u00eatre difficile de g\u00e9rer les publics, et il y a toujours un risque de\u00a0<em>rupture du contexte<\/em>\u00a0lorsque ce qui \u00e9tait destin\u00e9 \u00e0 un public est vu par un autre. En outre, vous pouvez partager du contenu dont vous n\u2019\u00eates pas conscient avec des publics que nous ne connaissez pas, comme des t\u00e9moins et des outils de suivi qui enregistrent des informations \u00e0 votre sujet et sur ce que vous faites lorsque vous visitez un site Web.\r\n\r\nLa nature r\u00e9seaut\u00e9e des m\u00e9dias num\u00e9riques signifie qu\u2019il est \u00e9galement facile pour les utilisateurs d\u2019\u00eatre des publics inattendus et de voir un contenu qui ne leur \u00e9tait pas destin\u00e9, ou qu\u2019ils ne voulaient pas voir. Plut\u00f4t que de rechercher du contenu, notre t\u00e2che consiste souvent \u00e0\u00a0<em>limiter<\/em>\u00a0le contenu auquel nous sommes expos\u00e9s. (En fait, les jeunes se pr\u00e9occupent surtout d\u2019<em>\u00e9viter<\/em>\u00a0les contenus bouleversants en ligne plut\u00f4t que de les rechercher.) Les algorithmes de recommandation peuvent \u00e9galement fournir des contenus non d\u00e9sir\u00e9s ou inattendus, lesquels peuvent parfois inclure de fausses informations\u00a0ou du contenu haineux. Le fait de montrer certains contenus \u00e0 certaines personnes, et pas \u00e0 d\u2019autres, peut avoir de graves cons\u00e9quences sur les possibilit\u00e9s (p. ex. en montrant une offre d\u2019emploi \u00e0 certaines personnes et pas \u00e0 d\u2019autres), les revenus (p. ex. en proposant un prix plus \u00e9lev\u00e9 en fonction du syst\u00e8me d\u2019exploitation que vous utilisez), la soci\u00e9t\u00e9 (p. ex. le renforcement des st\u00e9r\u00e9otypes en formant un algorithme \u00e0 partir de donn\u00e9es biais\u00e9es) et la libert\u00e9 (p. ex. en soumettant certaines personnes \u00e0 une surveillance accrue ou en d\u00e9classant certains types de contenu).\r\n\r\nLes m\u00e9dias num\u00e9riques \u00e9tant r\u00e9seaut\u00e9s, chacun d\u2019entre nous est donc un n\u0153ud du r\u00e9seau. Nous avons la possibilit\u00e9 de partager du contenu avec les personnes qui ont un lien avec nous, ce qui signifie qu\u2019il y a toujours un aspect\u00a0<em>\u00e9thique<\/em>\u00a0\u00e0 ce que nous faisons en ligne, d\u00e9montrant ainsi le lien entre ce concept et le suivant.\r\n\r\n<em>\u00a0Exemples de questions \u00e0 poser<\/em>\r\n<ul>\r\n \t<li>Quel public l\u2019\u0153uvre visait-elle? Comment le public vis\u00e9 a-t-il influenc\u00e9 la fa\u00e7on dont l\u2019\u0153uvre a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e? (Par exemple, en quoi une photo que vous publiez pour que vos amis la voient serait-elle diff\u00e9rente d\u2019une photo destin\u00e9e \u00e0 vos parents ou \u00e0 un partenaire romantique?)<\/li>\r\n \t<li>Comment l\u2019\u0153uvre pourrait-elle \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e diff\u00e9remment si elle \u00e9tait vue par un public autre que celui auquel elle \u00e9tait destin\u00e9e?<\/li>\r\n \t<li>\u00c9tiez-vous le public auquel l\u2019\u0153uvre \u00e9tait destin\u00e9e? Dans l\u2019affirmative, comment cet aspect a-t-il influenc\u00e9 votre r\u00e9action \u00e0 l\u2019\u0153uvre? Dans la n\u00e9gative, comment l\u2019\u0153uvre vous est-elle parvenue?<\/li>\r\n \t<li>Comment les r\u00e9seaux auraient-ils pu faire en sorte que cette \u0153uvre soit plus ou moins susceptible de vous atteindre?<\/li>\r\n \t<li>Quels utilisateurs ou messages sont sur une\u00a0<em>liste blanche<\/em>(contenu qui ne peut pas \u00eatre supprim\u00e9 ou d\u00e9class\u00e9 ou dont les faits n\u2019ont pas besoin d\u2019\u00eatre v\u00e9rifi\u00e9s) par d\u00e9faut, et lesquels sont sur une\u00a0<em>liste noire<\/em>?<\/li>\r\n \t<li>Comment les cr\u00e9ateurs ou les distributeurs de cette \u0153uvre ont-ils pu faire en sorte qu\u2019elle ait plus ou moins de chances de vous atteindre?<\/li>\r\n \t<li>Quelles sont les choses qui ne vous sont\u00a0<em>pas<\/em>montr\u00e9es en raison des algorithmes de recommandation?<\/li>\r\n \t<li>Que se passerait-il si l\u2019\u0153uvre \u00e9tait vue par des publics inattendus, maintenant ou \u00e0 l\u2019avenir?<\/li>\r\n \t<li>Quelles sont vos responsabilit\u00e9s en tant que personne qui partage du contenu r\u00e9seaut\u00e9?<\/li>\r\n<\/ul>\r\n<strong>Les interactions sur les m\u00e9dias num\u00e9riques peuvent avoir une r\u00e9elle incidence<\/strong>\r\n\r\nhttps:\/\/www.youtube.com\/watch?v=NbV3m-tTCIw&amp;list=PLC-psp4a5OpuCpdFhfQiR20WR710MCwkG&amp;index=6\r\n\r\n<a href=\"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/chapter\/les-interactions-sur-les-medias-numeriques-peuvent-avoir-une-reelle-incidence\/\">Cliquez sur ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 une description vid\u00e9o destin\u00e9e aux personnes aveugles ou malvoyantes.<\/a>\r\n\r\nLe fait d\u2019\u00eatre r\u00e9seaut\u00e9s signifie que tous les m\u00e9dias num\u00e9riques sont, du moins dans une certaine mesure, interactifs\u00a0: nous ne sommes jamais de simples spectateurs passifs, mais toujours partie prenante de ce qui se passe, ce qui signifie que ce que nous faisons a un impact r\u00e9el sur les autres puisque nous interagissons r\u00e9ellement avec eux. Nous r\u00e9agissons souvent en ligne comme si nous y \u00e9tions, mais la plupart des indices qui nous indiquent ce que nous ressentons et ce que ressentent les autres sont absents. Il peut en d\u00e9couler des\u00a0<em>pi\u00e8ges de l\u2019empathie<\/em>, des aspects de l\u2019interaction r\u00e9seaut\u00e9e, comme le sentiment d\u2019anonymat ou l\u2019absence d\u2019indices tels que le ton de la voix ou les expressions faciles des personnes avec lesquelles nous interagissons, lesquels nous emp\u00eachent de ressentir de l\u2019empathie alors que nous le ferions normalement, et ces pi\u00e8ges peuvent nous faire oublier que ce que nous faisons en ligne peut avoir des cons\u00e9quences r\u00e9elles. Pour les m\u00eames raisons, il peut \u00eatre difficile de d\u00e9terminer la signification et la motivation r\u00e9elles d\u2019une personne lorsque nous interagissons avec elle en ligne.\r\n\r\nEn partie pour cette raison, et aussi en raison de l\u2019absence de pr\u00e9sence physique en ligne (nous n\u2019avons pas toujours l\u2019impression d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0dans\u00a0\u00bb notre corps puisque nous sommes g\u00e9n\u00e9ralement assis et immobiles lorsque nous utilisons des m\u00e9dias num\u00e9riques), il est facile d\u2019oublier que les lois, les principes et les droits s\u2019appliquent toujours en ligne. Les normes et les valeurs des communaut\u00e9s en ligne dont nous faisons partie peuvent \u00e9galement affecter nos normes et valeurs personnelles, comme le font les valeurs de nos communaut\u00e9s hors ligne, mais comme nous ne savons pas toujours combien de personnes font partie de la communaut\u00e9, nous sommes particuli\u00e8rement sensibles \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019illusion de la majorit\u00e9\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019un petit nombre de voix fortes peut sembler parler au nom d\u2019un groupe. En plus de r\u00e9duire les obstacles \u00e0 la publication \u00e9voqu\u00e9s pr\u00e9c\u00e9demment, c\u2019est peut-\u00eatre aussi parce que les personnes et les images avec lesquelles nous interagissons en ligne ont un impact sur nous tout aussi important, voire davantage, que les images des m\u00e9dias traditionnels puisqu\u2019elles sont (ou semblent \u00eatre) nos pairs. Les images de nous-m\u00eames que nous cr\u00e9ons en ligne ont un impact suppl\u00e9mentaire sur nous puisqu\u2019elles incarnent ce que nous imaginons (ou souhaitons) \u00eatre.\r\n\r\nMais il y a aussi d\u2019importants aspects positifs. La nature interactive des m\u00e9dias r\u00e9seaut\u00e9s permet \u00e0 chacun, m\u00eame les jeunes, d\u2019\u00eatre des citoyens pleinement engag\u00e9s en ligne, de participer \u00e0 l\u2019\u00e9laboration des normes et des valeurs de nos communaut\u00e9s en ligne, et d\u2019utiliser les outils r\u00e9seaut\u00e9s pour faire la diff\u00e9rence dans nos communaut\u00e9s hors ligne.\r\n\r\n<em>\u00a0Exemples de questions \u00e0 poser<\/em>\r\n<ul>\r\n \t<li>Quelles sont les normes et les valeurs de vos communaut\u00e9s en ligne? \u00cates-vous d\u2019accord avec elles? Dans la n\u00e9gative, que pouvez-vous faire pour les influencer?<\/li>\r\n \t<li>Quelles sont les cons\u00e9quences morales et \u00e9thiques possibles de diff\u00e9rentes actions en ligne?<\/li>\r\n \t<li>Comment pouvons-nous nous rappeler d\u2019\u00e9prouver de l\u2019empathie pour les personnes avec lesquelles nous interagissons en ligne? Quelles strat\u00e9gies pouvons-nous utiliser pour mod\u00e9rer les conflits?<\/li>\r\n \t<li>Comment pouvons-nous utiliser les outils r\u00e9seaut\u00e9s pour faire la diff\u00e9rence dans nos communaut\u00e9s en ligne et hors ligne?<\/li>\r\n<\/ul>\r\n<strong>Les exp\u00e9riences avec les m\u00e9dias num\u00e9riques sont fa\u00e7onn\u00e9es par les outils que nous utilisons<\/strong>\r\n\r\nhttps:\/\/www.youtube.com\/watch?v=wmzAPEWUc4Q&amp;list=PLC-psp4a5OpuCpdFhfQiR20WR710MCwkG&amp;index=7\r\n\r\n<a href=\"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/chapter\/les-experiences-avec-les-medias-numeriques-sont-faconnees-par-les-outils-que-nous-utilisons\/\">Cliquez sur ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 une description vid\u00e9o destin\u00e9e aux personnes aveugles ou malvoyantes.<\/a>\r\n\r\nLa forme d\u2019un m\u00e9dia influence la fa\u00e7on dont nous \u00ab\u00a0lisons\u00a0\u00bb ou vivons un texte, l\u2019une des id\u00e9es les plus fondamentales de l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias. Bien que ce soit aussi vrai des m\u00e9dias num\u00e9riques, l\u2019effet de r\u00e9seau signifie que l\u2019architecture d\u2019une plateforme (de l\u2019interface utilisateur avec laquelle nous interagissons aux algorithmes qui d\u00e9terminent la mani\u00e8re dont elle nous offre le contenu) affecte non seulement le sens et le message des m\u00e9dias num\u00e9riques, mais aussi notre propre comportement lorsque nous les utilisons. Ils peuvent \u00eatre analys\u00e9s sur le plan des\u00a0<em>possibilit\u00e9s<\/em>\u00a0(ce qu\u2019un outil vous permet de faire) et des\u00a0<em>d\u00e9fauts<\/em>\u00a0(ce qu\u2019il est facile et attendu de faire). Les deux se combinent pour cr\u00e9er des\u00a0<em>architectures de choix<\/em>\u00a0qui rendent certaines utilisations possibles ou plus faciles, d\u2019autres plus difficiles ou impossibles, et qui orientent le comportement de l\u2019utilisateur\u00a0en\u00a0<em>demandant<\/em>,\u00a0<em>exigeant<\/em>,\u00a0<em>encourageant<\/em>,\u00a0<em>refusant<\/em>\u00a0et\u00a0<em>autorisant<\/em>\u00a0certaines actions.\r\n\r\nBien qu\u2019il soit possible de faire un usage \u00ab\u00a0r\u00e9sistant\u00a0\u00bb d\u2019un outil r\u00e9seaut\u00e9, soit en modifiant ou en \u00ab\u00a0piratant\u00a0\u00bb ses possibilit\u00e9s, soit en l\u2019utilisant d\u2019une mani\u00e8re qui ne correspond pas \u00e0 ses valeurs par d\u00e9faut, la grande majorit\u00e9 des gens adoptent g\u00e9n\u00e9ralement l\u2019usage par d\u00e9faut. Pour cette raison, les valeurs par d\u00e9faut peuvent \u00eatre aussi (ou plus) importantes que les possibilit\u00e9s. Il existe donc une tension constante entre les d\u00e9sirs de l\u2019utilisateur et les possibilit\u00e9s de la plateforme\u00a0: moins la plateforme a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue pour vous, plus la tension est grande. Les adolescents peuvent choisir de publier des photos fortuites sur Snapchat et des photos plus formelles sur Instagram, par exemple, parce qu\u2019ils consid\u00e8rent que les deux plateformes servent leurs objectifs diff\u00e9remment, mais ils sont \u00e9galement influenc\u00e9s par la structure de ces plateformes\u00a0: Snapchat, o\u00f9 les photos sont temporaires par d\u00e9faut, cr\u00e9e une attente de d\u00e9sinvolture et de \u00ab\u00a0plaisir\u00a0\u00bb, tandis que le fil permanent d\u2019Instagram encourage le maintien minutieux d\u2019un profil public.\r\n\r\nComme l\u2019a dit l\u2019historien des sciences Melvin Kranzberg, les diff\u00e9rentes technologies ne sont ni intrins\u00e8quement bonnes ni intrins\u00e8quement mauvaises, mais elles ne sont pas non plus neutres\u00a0: elles refl\u00e8tent les croyances, les pr\u00e9jug\u00e9s inconscients et les hypoth\u00e8ses incontest\u00e9es de leurs cr\u00e9ateurs. Parfois, ces valeurs seront appliqu\u00e9es consciemment\u00a0: si les concepteurs d\u2019une plateforme consid\u00e8rent la libert\u00e9 d\u2019expression comme leur priorit\u00e9 absolue, les mesures de protection contre les discours haineux et le harc\u00e8lement seront probablement, au mieux, une r\u00e9flexion apr\u00e8s coup, ce qui influencera les personnes qui se sentent libres de s\u2019exprimer et le type de conversations qui s\u2019y d\u00e9roulent. Mais les attitudes inconscientes peuvent \u00e9galement entrer en jeu, comme un mode de pens\u00e9e \u00ab\u00a0technique\u00a0\u00bb qui ne voit aucun probl\u00e8me \u00e0 afficher des offres d\u2019emploi diff\u00e9rentes pour les utilisateurs noirs et blancs, ou \u00e0 fournir un fil de nouvelles de plus en plus restreint avec lequel vous \u00eates susceptibles d\u2019\u00eatre d\u2019accord si c\u2019est le moyen le plus efficace de vous pr\u00e9senter des publicit\u00e9s. Comme c\u2019est presque toujours le cas, les consid\u00e9rations commerciales sont \u00e9galement essentielles\u00a0: une plateforme qui gagne de l\u2019argent gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019engagement des utilisateurs encouragera bien s\u00fbr les interactions qui produisent l\u2019engagement le plus important, quel que soit le contenu ou la teneur de ces interactions.\r\n\r\n<em>Exemples de questions \u00e0 poser<\/em>\r\n<ul>\r\n \t<li>Quels outils ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s pour r\u00e9aliser et distribuer une \u0153uvre? Quels sont les outils que nous utilisons?<\/li>\r\n \t<li>Qui a cr\u00e9\u00e9 l\u2019outil? Qui \u00e9taient les utilisateurs attendus? Comment cet aspect a-t-il influenc\u00e9 sa conception?<\/li>\r\n \t<li>Quelles sont les\u00a0<em>possibilit\u00e9s<\/em>de l\u2019outil? Quels sont ses\u00a0<em>d\u00e9fauts<\/em>? Comment ces \u00e9l\u00e9ments se combinent-ils pour contraindre, orienter et encourager des actions particuli\u00e8res?<\/li>\r\n \t<li>Quelles utilisations les gens ont-ils faites de l\u2019outil que les cr\u00e9ateurs n\u2019avaient pas pr\u00e9vu? Dans quelle mesure changent-ils la fa\u00e7on dont il est utilis\u00e9?<\/li>\r\n<\/ul>","rendered":"<p>La ma\u00eetrise des m\u00e9dias num\u00e9riques d\u00e9signe la capacit\u00e9 d\u2019utiliser et de comprendre des m\u00e9dias de toutes les sortes, d\u2019y acc\u00e9der et d\u2019interagir avec eux de mani\u00e8re critique, efficace et responsable.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" id=\"oembed-1\" title=\"M\u00e9dias, technologie, outils\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/XmP7kUibI7g?feature=oembed&#38;rel=0\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/chapter\/medias-technologie-outils\/\">Cliquez sur ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 une description vid\u00e9o destin\u00e9e aux personnes aveugles ou malvoyantes.<\/a><\/p>\n<p>Qu\u2019est-ce que l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias? Le domaine de l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias, qui s\u2019est \u00e9largi pour inclure la litt\u00e9ratie num\u00e9rique et qui a \u00e9t\u00e9 divis\u00e9 en sous-domaines comme l\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019information et l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la publicit\u00e9, est parfois d\u00e9crit comme \u00e9tant trop vaste pour n\u2019avoir qu\u2019une d\u00e9finition unique, mais cette amplitude est essentielle. La litt\u00e9ratie aux m\u00e9dias num\u00e9riques ne se limite pas \u00e0 la v\u00e9rification des informations, \u00e0 la d\u00e9construction des st\u00e9r\u00e9otypes, au respect de la \u00ab\u00a0n\u00e9tiquette\u00a0\u00bb ou \u00e0 la protection de la vie priv\u00e9e en ligne. Ces diff\u00e9rents aspects sont tout aussi importants les uns que les autres, mais ils sont aussi li\u00e9s, parfois de mani\u00e8re surprenante\u00a0: par exemple, la promotion des st\u00e9r\u00e9otypes de genre aupr\u00e8s des jeunes enfants et la collecte de donn\u00e9es par les r\u00e9seaux sociaux sont toutes deux motiv\u00e9es par le d\u00e9sir des sp\u00e9cialistes du marketing de cibler plus pr\u00e9cis\u00e9ment le contenu et les publicit\u00e9s, et ont elles-m\u00eames un impact sur des ph\u00e9nom\u00e8nes allant de la cyberintimidation \u00e0 la d\u00e9sinformation. Une personne comp\u00e9tente en mati\u00e8re de m\u00e9dias est donc une personne qui poss\u00e8de les comp\u00e9tences, les connaissances et la capacit\u00e9 critique qui sont traditionnellement incluses dans la d\u00e9finition de l\u2019\u00ab\u00a0\u00e9ducation aux m\u00e9dias\u00a0\u00bb et de la \u00ab\u00a0litt\u00e9ratie num\u00e9rique\u00a0\u00bb, ainsi qu\u2019une compr\u00e9hension des liens qui existent entre elles.<\/p>\n<p>De m\u00eame, la litt\u00e9ratie aux m\u00e9dias num\u00e9riques n\u2019est pas unidimensionnelle\u00a0: il est possible de poss\u00e9der des comp\u00e9tences m\u00e9diatiques \u00e0 certains \u00e9gards, mais pas \u00e0 d\u2019autres, et m\u00eame les professionnels des m\u00e9dias ont souvent une compr\u00e9hension limit\u00e9e des questions de repr\u00e9sentation des m\u00e9dias ou m\u00eame des r\u00e9alit\u00e9s commerciales de leurs propres industries. Aussi, l\u2019enthousiasme des jeunes pour les m\u00e9dias num\u00e9riques cache un probl\u00e8me potentiel. Bien qu\u2019ils n\u2019aient pas besoin d\u2019\u00eatre amadou\u00e9s pour adopter des technologies Internet et que leurs comp\u00e9tences s\u2019am\u00e9liorent rapidement par rapport \u00e0 celles de leurs a\u00een\u00e9s, ils demeurent, sans encadrement, des utilisateurs amateurs des technologies num\u00e9riques. Afin d\u2019\u00eatre comp\u00e9tents dans les environnements riches en m\u00e9dias d\u2019aujourd\u2019hui, les jeunes doivent acqu\u00e9rir des connaissances, des valeurs et toute une gamme de comp\u00e9tences en mati\u00e8re de pens\u00e9e critique, de communication et de gestion de l\u2019information pour l\u2019\u00e8re num\u00e9rique. Alors qu\u2019un nombre croissant d\u2019entreprises, de services et m\u00eame de processus d\u00e9mocratiques migrent en ligne, les citoyens qui ne poss\u00e8dent pas de comp\u00e9tences en m\u00e9dias num\u00e9riques risquent d\u2019\u00eatre d\u00e9savantag\u00e9s lorsque viendra le temps d\u2019acc\u00e9der aux soins de sant\u00e9, aux services publics et aux possibilit\u00e9s d\u2019emploi, d\u2019\u00e9ducation et de participation civique.<\/p>\n<p><strong>Qu\u2019est-ce que l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias?<\/strong><\/p>\n<p>L\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias est le processus par lequel les personnes acqui\u00e8rent des comp\u00e9tences m\u00e9diatiques, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elles sont capables de comprendre de mani\u00e8re critique la nature, les techniques et les impacts des messages et des productions m\u00e9diatiques. Selon Sonia Livingstone, sp\u00e9cialiste de la litt\u00e9ratie aux m\u00e9dias num\u00e9riques, \u00ab\u00a0plus les m\u00e9dias impr\u00e8gnent tout dans la soci\u00e9t\u00e9, notamment le travail, l\u2019\u00e9ducation, l\u2019information, la participation civique et les relations sociales, plus il est essentiel que les gens soient inform\u00e9s et capables de juger de mani\u00e8re critique le contenu qui est utile ou trompeur, de comprendre comment les m\u00e9dias sont r\u00e9glement\u00e9s, qui sont les m\u00e9dias dignes de confiance, et quels int\u00e9r\u00eats commerciaux ou politiques sont en jeu. Bref, l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias est n\u00e9cessaire non seulement pour interagir avec les m\u00e9dias, mais aussi pour interagir avec la soci\u00e9t\u00e9 par le biais de m\u00e9dias.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>L\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias reconna\u00eet les dimensions positives, cr\u00e9atives et agr\u00e9ables de la culture populaire, et en tire parti, tout en apprenant aux jeunes \u00e0 g\u00e9rer les risques et les impacts des m\u00e9dias num\u00e9riques et traditionnels. Elle int\u00e8gre la production de textes m\u00e9diatiques et la r\u00e9flexion critique sur les m\u00e9dias pour nous aider \u00e0 naviguer dans un paysage m\u00e9diatique de plus en plus complexe. Ce paysage comprend non seulement les m\u00e9dias traditionnels et num\u00e9riques, mais aussi la culture populaire comme les jouets, les tendances, la mode, les centres commerciaux et les parcs th\u00e9matiques.<\/p>\n<p>Les questions relatives aux m\u00e9dias \u00e9tant complexes et souvent contradictoires, le r\u00f4le de l\u2019\u00e9ducateur n\u2019est pas d\u2019enseigner les bonnes r\u00e9ponses, mais d\u2019aider les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 poser les bonnes questions.<\/p>\n<p>Par exemple\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>Qui est le public cible d\u2019une \u0153uvre m\u00e9diatique et pourquoi? De quel point de vue l\u2019histoire est-elle racont\u00e9e?<\/li>\n<li>Comment les \u00e9l\u00e9ments uniques d\u2019un genre sp\u00e9cifique affectent-ils ce que nous voyons, entendons ou lisons?<\/li>\n<li>Comment des publics diff\u00e9rents peuvent-ils interpr\u00e9ter la m\u00eame \u0153uvre m\u00e9diatique?<\/li>\n<li>Comment les possibilit\u00e9s et les d\u00e9fauts d\u2019un outil num\u00e9rique influencent-ils la fa\u00e7on dont nous l\u2019utilisons? Quelles peuvent \u00eatre les r\u00e9percussions sociales et politiques de cette influence?<\/li>\n<\/ul>\n<p>L\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias peut nous amener \u00e0 consid\u00e9rer une \u0153uvre m\u00e9diatique comme un\u00a0<em>texte<\/em>\u00a0ou un\u00a0<em>art\u00e9fact<\/em>. L\u2019analyse d\u2019une \u0153uvre en tant que\u00a0<em>texte<\/em>\u00a0signifie se concentrer sur son contenu et la mani\u00e8re dont ses auteurs dirigent notre attention et communiquent une signification, alors que de le faire en tant qu\u2019<em>art\u00e9fact<\/em>\u00a0signifie r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 son contexte, c\u2019est-\u00e0-dire qui l\u2019a cr\u00e9\u00e9e et pourquoi, quelle est sa relation avec des \u0153uvres similaires, de quelle fa\u00e7on diff\u00e9rents publics pourraient l\u2019interpr\u00e9ter de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, etc.<\/p>\n<p>Les deux approches sont importantes et se renforcent mutuellement\u00a0: m\u00eame si, en tant qu\u2019enseignant, vous vous int\u00e9ressez principalement \u00e0 l\u2019analyse des m\u00e9dias en tant qu\u2019art\u00e9facts, les \u00e9l\u00e8ves doivent les analyser en tant que texte pour pouvoir discuter de leur contexte \u00e9largi. Il est \u00e9galement essentiel de conna\u00eetre le contexte (<em>pourquoi<\/em>) dans lequel les \u0153uvres m\u00e9diatiques sont cr\u00e9\u00e9es pour comprendre\u00a0<em>comment<\/em>\u00a0elles le sont. Ainsi, la litt\u00e9ratie aux m\u00e9dias num\u00e9riques aide les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 devenir des \u00ab\u00a0lecteurs experts\u00a0\u00bb des m\u00e9dias traditionnels et num\u00e9riques\u00a0: \u00ab\u00a0Il est possible d\u2019enseigner aux enfants les codes visuels et les conventions s\u00e9miotiques, ainsi que de les informer sur les entit\u00e9s qui produisent ces textes et le circuit culturel \u00e9largi dans lequel ils prennent tout leur sens.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>L\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias aborde \u00e0 la fois les aspects\u00a0<em>cognitifs<\/em>\u00a0et\u00a0<em>affectifs<\/em>\u00a0de la litt\u00e9ratie aux m\u00e9dias num\u00e9riques, c\u2019est-\u00e0-dire comment les m\u00e9dias nous font\u00a0<em>r\u00e9fl\u00e9chir<\/em>\u00a0et comment ils nous font\u00a0<em>sentir<\/em>. Qu\u2019il s\u2019agisse de g\u00e9rer les conflits en ligne ou d\u2019apprendre \u00e0 reconna\u00eetre notre propre biais de confirmation, apprendre \u00e0 recenser et \u00e0 remettre en question nos hypoth\u00e8ses, nos \u00e9motions et nos croyances, et comprendre pourquoi nous devrions le faire, est \u00e9galement une partie essentielle de l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias. Comme l\u2019a dit Erica Rosenthal\u00a0: \u00ab\u00a0Les connaissances et les comp\u00e9tences fournissent les mati\u00e8res premi\u00e8res, mais la motivation fournit le carburant.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Donner aux \u00e9l\u00e8ves la possibilit\u00e9 de <em>cr\u00e9er <\/em>des m\u00e9dias est un autre \u00e9l\u00e9ment important de l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias.\u00a0Alors qu\u2019elle \u00e9tait autrefois rel\u00e9gu\u00e9e au second plan par rapport \u00e0 l\u2019analyse critique des m\u00e9dias, r\u00e9alis\u00e9e en grande partie pour offrir une compr\u00e9hension plus approfondie des m\u00e9dias et des genres, dans l\u2019espoir que tr\u00e8s peu d\u2019\u00e9l\u00e8ves cr\u00e9eraient des m\u00e9dias pour eux-m\u00eames (\u00e0 des fins personnelles ou professionnelles), aujourd\u2019hui, presque tous les jeunes cr\u00e9ent et publient des \u0153uvres m\u00e9diatiques d\u2019un type ou d\u2019un autre sur des plateformes o\u00f9 les obstacles \u00e0 l\u2019acc\u00e8s sont minimes, voire inexistants, et les \u00e9ducateurs se d\u00e9m\u00e8nent pour leur apprendre \u00e0 appliquer une pens\u00e9e critique et \u00e9thique. En plus d\u2019\u00eatre tr\u00e8s stimulante, la cr\u00e9ation de m\u00e9dias peut \u00eatre un vecteur de cr\u00e9ativit\u00e9 pour les \u00e9l\u00e8ves et un moyen pour eux de d\u00e9montrer leurs apprentissages.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" id=\"oembed-2\" title=\"La cr\u00e9ativit\u00e9\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/jWwW88PMeI4?feature=oembed&#38;rel=0\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/chapter\/la-creativite\/\">Cliquez sur ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 une description vid\u00e9o destin\u00e9e aux personnes aveugles ou malvoyantes.<\/a><\/p>\n<p><strong>Concepts cl\u00e9s de la litt\u00e9ratie aux m\u00e9dias num\u00e9riques <\/strong><\/p>\n<p>L\u2019approche de HabiloM\u00e9dias en mati\u00e8re d\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias num\u00e9riques, ainsi que l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias en g\u00e9n\u00e9ral au Canada, s\u2019inspire d\u2019un certain nombre de traditions \u00e9rudites et d\u2019approches th\u00e9oriques distinctes. Le premier courant d\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias et le plus influent dans le contexte canadien de la maternelle \u00e0 la 12e ann\u00e9e est l\u2019approche des <em>concepts cl\u00e9s<\/em>, qui s\u2019inspire des travaux de Len Masterman et qui a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9 en programmes d\u2019\u00e9tudes et mat\u00e9riel de soutien par des praticiens ontariens, dont Barry Duncan et John Pungente. Cette approche a adopt\u00e9 la th\u00e8se de Masterman selon laquelle \u00ab\u00a0il est possible d\u2019enseigner les m\u00e9dias efficacement, non pas par une approche centr\u00e9e sur le contenu, mais par l\u2019application d\u2019un cadre conceptuel qui peut aider les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 comprendre n\u2019importe quel texte m\u00e9diatique. Le test d\u00e9cisif pour d\u00e9terminer si un cours sur les m\u00e9dias est r\u00e9ussi r\u00e9side dans la capacit\u00e9 des \u00e9l\u00e8ves de r\u00e9agir de mani\u00e8re critique aux textes m\u00e9diatiques qu\u2019ils rencontreront \u00e0 l\u2019avenir.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Ces concepts cl\u00e9s ont permis d\u2019int\u00e9grer et de synth\u00e9tiser diff\u00e9rentes approches th\u00e9oriques des m\u00e9dias, et de les rendre utilisables et compr\u00e9hensibles pour les \u00e9l\u00e8ves de la maternelle \u00e0 la 12e ann\u00e9e. Par exemple, le concept cl\u00e9 selon lequel <em>les m\u00e9dias sont des constructions qui repr\u00e9sentent la r\u00e9alit\u00e9<\/em> s\u2019appuie principalement sur la th\u00e9orie du <em>cadrage<\/em> articul\u00e9e par Goffman, qui soutient que notre vision du monde, notre \u00ab\u00a0cadre\u00a0\u00bb, est en partie fa\u00e7onn\u00e9e par les m\u00e9dias que nous consommons et influence notre vision de ce qui est fr\u00e9quent ou peu fr\u00e9quent, de ce qui est normal ou anormal, etc. (Des recherches empiriques ont confirm\u00e9 cette id\u00e9e, en montrant que les m\u00e9dias influencent la perception de la r\u00e9alit\u00e9 par le public sur des sujets allant de la repr\u00e9sentation d\u2019une noyade \u00e0 la bonne hygi\u00e8ne en cuisine.) La th\u00e9orie des intentions cach\u00e9es d\u00e9veloppe ce point en montrant que la <em>mani\u00e8re <\/em>dont un m\u00e9dia \u00ab\u00a0encadre\u00a0\u00bb son sujet (c\u2019est-\u00e0-dire les informations incluses et exclues, les perspectives repr\u00e9sent\u00e9es et les voix entendues, avec quels personnages le public est invit\u00e9 \u00e0 sympathiser) a autant, voire plus, d\u2019impact sur nos opinions que des \u00ab\u00a0messages\u00a0\u00bb plus explicites. (En effet, les m\u00e9dias de fiction et de divertissement peuvent avoir plus d\u2019influence sur les attitudes individuelles et l\u2019opinion publique que les m\u00e9dias d\u2019information ou les autres\u00a0: selon une \u00e9tude, bien que l\u2019exposition \u00e0 des reportages sur les personnes transgenres n\u2019ait aucun impact sur les opinions du public, le fait de voir un personnage transgenre dans une s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e sc\u00e9naris\u00e9e rendait les gens plus susceptibles d\u2019avoir des attitudes favorables envers les personnes transgenres, un effet qui \u00e9tait encore plus puissant chez les personnes dont les attitudes \u00e0 cet \u00e9gard \u00e9taient plus n\u00e9gatives au d\u00e9part.)<\/p>\n<p>De m\u00eame, le concept selon lequel <em>les m\u00e9dias ont des impacts sociaux et politiques <\/em>s\u2019inspire largement de la tradition de la litt\u00e9ratie critique, qui met l\u2019accent sur la \u00ab\u00a0capacit\u00e9 des \u00e9l\u00e8ves de critiquer les st\u00e9r\u00e9otypes, les valeurs dominantes et les id\u00e9ologies, et d\u2019interpr\u00e9ter les multiples significations et messages g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par les textes m\u00e9diatiques\u00a0\u00bb, alors que le concept selon lequel <em>chaque m\u00e9dia a une forme esth\u00e9tique unique<\/em> repose sur l\u2019id\u00e9e de Marshall selon laquelle \u00ab\u00a0la nature du m\u00e9dia d\u00e9termine quel \u00ab\u00a0contenu\u00a0\u00bb fonctionne le mieux par le biais de ce m\u00e9dia\u00a0\u00bb. L\u2019article r\u00e9cent de Stuart Hall, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Encoding\/Decoding\u00a0\u00bb, qui soutenait que \u00ab\u00a0le public peut \u00ab\u00a0d\u00e9coder\u00a0\u00bb le sens d\u2019une mani\u00e8re diff\u00e9rente de celle dont les producteurs l\u2019ont \u00ab\u00a0encod\u00e9\u00a0\u00bb et que les \u00ab\u00a0lecteurs\u00a0\u00bb de la culture populaire peuvent interpr\u00e9ter \u00e0 partir de l\u2019id\u00e9ologie dominante, mais qu\u2019ils peuvent aussi se r\u00e9server le droit de \u00ab\u00a0faire une application plus n\u00e9goci\u00e9e\u00a0\u00bb ou de lire de mani\u00e8re oppos\u00e9e\u00a0\u00bb, a inspir\u00e9 le concept cl\u00e9 selon lequel <em>les publics n\u00e9gocient le sens<\/em>. (Ce dernier point a \u00e9t\u00e9 \u00e9tay\u00e9 empiriquement par des recherches sur le mod\u00e8le de la sensibilit\u00e9 diff\u00e9rentielle aux m\u00e9dias, qui a cern\u00e9 trois facteurs diff\u00e9rents pouvant influencer la sensibilit\u00e9 d\u2019une personne aux effets des m\u00e9dias, ainsi que trois \u00e9tats, soit cognitif, \u00e9motionnel et excitatif, pouvant jouer un r\u00f4le de m\u00e9diateur. En effet, ce mod\u00e8le de sensibilit\u00e9 sugg\u00e8re que les publics <em>n\u00e9gocient toujours le sens<\/em>, mais peuvent aussi apprendre \u00e0 le faire de mani\u00e8re plus consciente et intentionnelle.)<\/p>\n<p>Bien que l\u2019approche des concepts cl\u00e9s se soit av\u00e9r\u00e9e tr\u00e8s influente tant au Canada qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tranger, d\u2019autres approches utilis\u00e9es dans les programmes d\u2019\u00e9tude et les salles de classe de tout le pays mettent en \u00e9vidence certaines de ses lacunes et limites. Par exemple, en Colombie-Britannique, l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias mettait l\u2019accent sur la <em>production <\/em>de m\u00e9dias bien plus qu\u2019en Ontario, en adoptant l\u2019approche selon laquelle \u00ab\u00a0\u00e9duquer les jeunes sur les m\u00e9dias (leur fonction id\u00e9ologique, leur nature construite, leurs intentions commerciales, etc.) est importante, mais elle ne se fera pas uniquement par une d\u00e9construction critique\u00a0\u00bb. Ax\u00e9e sur un engagement <em>intellectuel<\/em> avec les m\u00e9dias, cette approche ne tient pas compte des interactions <em>affectives <\/em>des \u00e9l\u00e8ves avec les m\u00e9dias, comme les r\u00e9actions de peur, qui sont particuli\u00e8rement importantes pour les jeunes enfants.<\/p>\n<p>Les concepts cl\u00e9s (huit dans la formulation originale, cinq synth\u00e9tis\u00e9s par HabiloM\u00e9dias au Canada et le Center for Media Literacy aux \u00c9tats-Unis) trouvent leur origine dans un environnement m\u00e9diatique o\u00f9 la production et la distribution de m\u00e9dias \u00e9taient co\u00fbteuses et longues et, par cons\u00e9quent, limit\u00e9es \u00e0 un petit nombre de groupes, principalement les grandes entreprises et les gouvernements. Le \u00ab\u00a0flux\u00a0\u00bb des m\u00e9dias \u00e9tait \u00e9galement principalement unidirectionnel\u00a0: \u00e0 partir d\u2019actes inhabituels comme la r\u00e9daction d\u2019une lettre de plainte, les publics avaient peu d\u2019occasions d\u2019interagir avec ces grands producteurs de m\u00e9dias, ou d\u2019\u00e9changer des m\u00e9dias entre eux sans un grand producteur de m\u00e9dias comme interm\u00e9diaire.<\/p>\n<p>L\u2019av\u00e8nement des m\u00e9dias num\u00e9riques r\u00e9seaut\u00e9s a fondamentalement chang\u00e9 ces deux paysages, ainsi que la relation entre les publics et les m\u00e9dias. La <em>production <\/em>de m\u00e9dias, un processus long n\u00e9cessitant des outils co\u00fbteux et souvent encombrants, est devenue peu co\u00fbteuse, portable et relativement facile (les cinq plateformes en ligne pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es des jeunes Canadiens en 2023, soit YouTube, TikTok, Instagram, Facebook et Snapchat, pr\u00e9sentent d\u2019ailleurs principalement du contenu cr\u00e9\u00e9 par leurs utilisateurs, et non par les producteurs de m\u00e9dias commerciaux). La <em>distribution <\/em>des m\u00e9dias a chang\u00e9 encore plus radicalement puisque le format num\u00e9rique et les connexions r\u00e9seaut\u00e9es \u00e0 haut d\u00e9bit ont permis aux publics non seulement de devenir des cr\u00e9ateurs de m\u00e9dias, mais aussi de diffuser leurs cr\u00e9ations aupr\u00e8s de publics potentiellement aussi vastes que ceux des m\u00e9dias traditionnels, ainsi que d\u2019interagir avec d\u2019autres personnes. La gamme d\u2019exp\u00e9riences m\u00e9diatiques des \u00e9l\u00e8ves s\u2019est donc \u00e9largie, passant d\u2019un r\u00f4le principalement de <em>consommateurs <\/em>\u00e0 des activit\u00e9s comme la cr\u00e9ation, la conservation, la socialisation, le militantisme, l\u2019annotation, la critique, la collaboration et des formes plus sombres d\u2019engagement comme l\u2019intimidation et l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 des groupes haineux.<\/p>\n<p>En raison de ces changements dans l\u2019environnement m\u00e9diatique, de nombreux chercheurs estiment que \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture num\u00e9rique et m\u00e9diatique devrait \u00eatre enseign\u00e9e comme une culture et les domaines de la culture num\u00e9rique et m\u00e9diatique ne peuvent plus exister isol\u00e9ment l\u2019un de l\u2019autre\u00a0\u00bb. L\u2019int\u00e9gration de la culture num\u00e9rique et m\u00e9diatique signifie bonifier les concepts cl\u00e9s originaux par diff\u00e9rentes approches, principalement issues de traditions diff\u00e9rentes. L\u2019une d\u2019entre elles, qui porte diff\u00e9rents noms (nouvelles litt\u00e9raties, litt\u00e9raties multiples, litt\u00e9raties du XXIe si\u00e8cle et translitt\u00e9ratie) met l\u2019accent sur la pr\u00e9paration des \u00e9l\u00e8ves \u00e0 <em>participer <\/em>\u00e0 des environnements r\u00e9seaut\u00e9s. L\u2019autre est la ligne des \u00e9tudes scientifiques et technologiques qui m\u00e8ne, par le biais de la th\u00e9orie de l\u2019acteur-r\u00e9seau, au cadre des m\u00e9canismes et des conditions, qui \u00e9tudie l\u2019impact de nos outils m\u00e9diatiques, en particulier leurs <em>possibilit\u00e9s <\/em>r\u00e9elles ou imaginaires (ce qu\u2019ils permettent de faire) et leurs <em>valeurs par d\u00e9faut <\/em>(ce qui est \u00e9vident ou attendu de leur utilisation) sur la fa\u00e7on dont nous les utilisons, et leurs effets cons\u00e9quents sur ceux avec qui nous interagissons dans nos communaut\u00e9s et notre soci\u00e9t\u00e9. Cependant, comme pour les impacts des m\u00e9dias, ces impacts ne sont pas in\u00e9vitables et peuvent \u00eatre n\u00e9goci\u00e9s\u00a0: \u00ab\u00a0Les technologies peuvent affecter la vie d\u2019une personne de multiples fa\u00e7ons, parfois profondes, mais les r\u00e9sultats ne sont jamais certains et peuvent \u00eatre perturb\u00e9s, contrecarr\u00e9s et contourn\u00e9s \u00e0 des fins parfois surprenantes. Cette perspective s\u2019oppose \u00e0 la d\u00e9signation des sujets humains ou des objets technologiques comme autonomes et efficaces et positionne plut\u00f4t la dynamique humain-technologie comme n\u00e9cessairement relationnelle.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Ensemble, ces diff\u00e9rences entre les m\u00e9dias traditionnels et r\u00e9seaut\u00e9s n\u00e9cessitent l\u2019\u00e9largissement des concepts cl\u00e9s originaux. Tout comme le concept selon lequel <em>les m\u00e9dias sont des constructions <\/em>m\u00e8ne implicitement aux quatre (ou sept) autres, le concept selon lequel <em>les m\u00e9dias num\u00e9riques sont en r\u00e9seau <\/em>englobe quatre concepts cons\u00e9quents\u00a0: les <em>m\u00e9dias sont partageables et persistants <\/em>(en raison de la facilit\u00e9 avec laquelle ils peuvent \u00eatre copi\u00e9s et distribu\u00e9s), les <em>m\u00e9dias num\u00e9riques ont des publics inattendus <\/em>(parce que la nature connect\u00e9e des r\u00e9seaux num\u00e9riques peut facilement mener n\u2019importe quel public \u00e0 n\u2019importe quel contenu), les <em>interactions par le biais des m\u00e9dias num\u00e9riques peuvent avoir un impact r\u00e9el <\/em>(parce que nous les utilisons, nous interagissons avec d\u2019autres personnes, au sein de communaut\u00e9s, ou les deux), et les <em>exp\u00e9riences des m\u00e9dias num\u00e9riques sont fa\u00e7onn\u00e9es par les outils que nous utilisons<\/em>, en particulier leurs possibilit\u00e9s et leurs valeurs par d\u00e9faut. (Bien qu\u2019il s\u2019\u00e9carte de l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias traditionnelle, ce dernier concept cl\u00e9 renvoie en fait \u00e0 l\u2019id\u00e9e de Marshall\u00a0McLuhan selon laquelle \u00ab\u00a0nous fa\u00e7onnons nos outils et donc, ils nous fa\u00e7onnent\u00a0\u00bb. Ces concepts cl\u00e9s suppl\u00e9mentaires aident \u00e0 d\u00e9finir les nouvelles comp\u00e9tences que l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias doit permettre de d\u00e9velopper (comme la capacit\u00e9 d\u2019acc\u00e9der aux m\u00e9dias et d\u2019utiliser les outils m\u00e9diatiques), les nouveaux sujets que les \u00e9l\u00e8ves doivent apprendre (comme la vie priv\u00e9e et les dimensions \u00e9thiques des interactions en ligne) et les nouvelles approches des sujets existants (comme l\u2019enseignement de la lecture compl\u00e9mentaire comme \u00e9tape pr\u00e9alable \u00e0 un engagement critique plus profond devant un texte informatif).<\/p>\n<p>Concepts cl\u00e9s<\/p>\n<ul>\n<li>Fournir aux enseignants une base th\u00e9orique pour \u00e9laborer leurs propres activit\u00e9s d\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias, m\u00eame s\u2019ils ne sont pas des sp\u00e9cialistes de l\u2019\u00e9tude des m\u00e9dias. Si l\u2019accent mis sur les concepts cl\u00e9s ne doit certainement pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une justification pour ne pas fournir une formation plus approfondie en mati\u00e8re d\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias et aux m\u00e9dias num\u00e9riques, il donne au moins aux enseignants et aux \u00e9l\u00e8ves un moyen de commencer \u00e0 poser des questions. De m\u00eame, s\u2019ils n\u2019excusent pas l\u2019absence de technologies num\u00e9riques dans les \u00e9coles, ils rendent possible la litt\u00e9ratie aux m\u00e9dias num\u00e9riques sans technologie, et donnent aux enseignants la libert\u00e9 et la flexibilit\u00e9 de d\u00e9cider \u00e0 quel moment l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias num\u00e9riques devrait \u00eatre enseign\u00e9e en utilisant peu de technologies num\u00e9riques, voire aucune, ainsi que la capacit\u00e9 d\u2019enseigner la litt\u00e9ratie aux m\u00e9dias num\u00e9riques lorsque l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la technologie est limit\u00e9 ou inexistant.<\/li>\n<li>Fournir un langage commun pour la cr\u00e9ation et le partage de ressources. Les enseignants de chaque province et territoire, et du monde entier, peuvent se r\u00e9f\u00e9rer aux concepts cl\u00e9s lorsqu\u2019ils con\u00e7oivent et partagent des le\u00e7ons ou des activit\u00e9s.<\/li>\n<li>Fournir un parcours d\u2019apprentissage \u00e0 mesure que les enfants grandissent et se d\u00e9veloppent. Puisque ces concepts sont si fondamentaux, les \u00e9l\u00e8ves peuvent les apprendre d\u2019une mani\u00e8re qui convient \u00e0 leur stade de d\u00e9veloppement.<\/li>\n<li>Permettre aux \u00e9l\u00e8ves de transf\u00e9rer les comp\u00e9tences acquises dans diff\u00e9rents contextes. Par exemple, apprendre aux \u00e9l\u00e8ves \u00e0 authentifier des informations pour un travail en classe leur apprend comment le faire dans un contexte scolaire, mais pas comment, ou\u00a0<em>pourquoi<\/em>, le faire dans d\u2019autres situations. Une approche bas\u00e9e sur des concepts cl\u00e9s fournit un principe d\u2019organisation dans lequel les comp\u00e9tences propres aux diff\u00e9rents contextes et disciplines peuvent \u00eatre appliqu\u00e9es.<\/li>\n<li>Donner aux enseignants les outils n\u00e9cessaires pour \u00e9laborer leur propre mat\u00e9riel et adapter le mat\u00e9riel aux besoins de leurs \u00e9l\u00e8ves. Bien que HabiloM\u00e9dias offre un cadre de comp\u00e9tences en m\u00e9dias num\u00e9riques et une vaste\u00a0<a href=\"https:\/\/habilomedias.ca\/ressources-pedagogiques\/trouvez-lecons-resources\">biblioth\u00e8que de le\u00e7ons<\/a>, ces concepts cl\u00e9s permettent aux enseignants d\u2019adapter nos ressources au contexte des \u00e9l\u00e8ves et d\u2019\u00e9laborer leurs propres le\u00e7ons et activit\u00e9s.<\/li>\n<li>Permettre aux enseignants d\u2019ajouter un volet d\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias num\u00e9riques aux activit\u00e9s ou aux le\u00e7ons existantes.<\/li>\n<li>Placer les \u00e9l\u00e8ves en position d\u2019experts en contenu ou technologie, permettant ainsi aux enseignants de leur enseigner une r\u00e9flexion davantage critique.<\/li>\n<li>Emp\u00eacher que les ressources deviennent obsol\u00e8tes lorsque les habitudes m\u00e9diatiques des \u00e9l\u00e8ves changent. Le contenu sp\u00e9cifique \u00e9tant g\u00e9n\u00e9ralement moins important que la compr\u00e9hension des concepts cl\u00e9s par les \u00e9l\u00e8ves, dans bon nombre de cas, il suffit, pour maintenir une activit\u00e9 \u00e0 jour, de trouver des exemples plus r\u00e9cents.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Lorsque les activit\u00e9s n\u00e9cessitent une mise \u00e0 jour plus importante, les concepts cl\u00e9s nous aident \u00e0 cerner les raisons pour lesquelles l\u2019approche actuelle ne fonctionne pas et \u00e0 \u00e9laborer de nouvelles approches qui fonctionneront. Par exemple, les premi\u00e8res approches de l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias visant \u00e0 v\u00e9rifier l\u2019information, comme le test CRAAP, ont \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9es \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la cr\u00e9ation de m\u00e9dias \u00e9tait co\u00fbteuse et un petit nombre de gardiens contr\u00f4laient la majeure partie de la distribution, de sorte qu\u2019il \u00e9tait logique de juger les sources principalement par une lecture attentive, en analysant notamment le ton, la partialit\u00e9 et l\u2019utilisation de remarques tendancieuses. Toutefois, dans l\u2019environnement m\u00e9diatique r\u00e9seaut\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui, la surcharge d\u2019informations constitue un probl\u00e8me, de sorte que les \u00e9l\u00e8ves doivent maintenant apprendre \u00e0 trier leurs sources d\u2019abord, en utilisant des outils r\u00e9seaut\u00e9s pour la\u00a0<em>lecture lat\u00e9rale<\/em>\u00a0afin de d\u00e9terminer rapidement celles qui m\u00e9ritent une\u00a0<em>lecture attentive<\/em>\u00a0et celles qui n\u2019en valent pas la peine.<\/p>\n<p>Plus important encore, les concepts cl\u00e9s fournissent une perspective pour analyser tout texte ou exp\u00e9rience m\u00e9diatique. Parfois, en particulier chez les jeunes enfants, un seul concept suffira \u00e0 nous aider \u00e0 comprendre quelque chose\u00a0: souvent, deux \u00ab\u00a0perspectives\u00a0\u00bb ou plus seront regroup\u00e9es, ou la tension entre les deux perspectives pourra \u00eatre explor\u00e9e. Les questions g\u00e9n\u00e9rales qui suivent chaque concept cl\u00e9 ci-dessous peuvent servir d\u2019exemples, tout comme les questions plus pr\u00e9cises dans les diff\u00e9rentes sections de ce site Web.<\/p>\n<p><strong>Les m\u00e9dias sont des constructions<\/strong><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" id=\"oembed-3\" title=\"Les m\u00e9dias sont des constructions\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/gGKO2Pzco-Y?list=PLC-psp4a5OpucQ5rr3SVmdqZrSpasV8KY\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/chapter\/les-medias-sont-des-constructions\/\">Cliquez sur ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 une description vid\u00e9o destin\u00e9e aux personnes aveugles ou malvoyantes.<\/a><\/p>\n<p>Nous consid\u00e9rons instinctivement que les m\u00e9dias sont comme des\u00a0<em>fen\u00eatres<\/em>, permettant une vision non filtr\u00e9e du monde. En r\u00e9alit\u00e9, les m\u00e9dias sont des\u00a0<em>cadres<\/em>\u00a0qui s\u00e9lectionnent et orientent notre attention. Les \u0153uvres m\u00e9diatiques sont\u00a0<strong>cr\u00e9\u00e9es<\/strong>\u00a0par des personnes qui choisissent ce qu\u2019elles veulent inclure, ce qu\u2019elles veulent laisser de c\u00f4t\u00e9 et comment elles veulent pr\u00e9senter ce qui est inclus.<\/p>\n<p>Chaque aspect d\u2019une \u0153uvre m\u00e9diatique est le r\u00e9sultat d\u2019un choix, mais tous les choix ne sont pas libres ou conscients. Les d\u00e9cisions sont fond\u00e9es sur le point de vue des cr\u00e9ateurs, qui aura \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9 par leurs opinions, hypoth\u00e8ses et pr\u00e9jug\u00e9s, ainsi que par les m\u00e9dias auxquels ils ont \u00e9t\u00e9 expos\u00e9s. Par cons\u00e9quent, bien que nous consid\u00e9rions instinctivement de nombreuses \u0153uvres m\u00e9diatiques comme des repr\u00e9sentations directes de la r\u00e9alit\u00e9, les \u0153uvres m\u00e9diatiques ne sont jamais des reflets enti\u00e8rement exacts du monde r\u00e9el\u00a0: m\u00eame le journaliste ou le r\u00e9alisateur de documentaires le plus objectif doit d\u00e9cider des s\u00e9quences \u00e0 utiliser et \u00e0 couper, ainsi que de l\u2019emplacement de la cam\u00e9ra. Le fait que nous consid\u00e9rions une marionnette comme une personne, par exemple, m\u00eame lorsque nous voyons le marionnettiste, montre \u00e0 quel point notre esprit consid\u00e8re les m\u00e9dias comme refl\u00e9tant la r\u00e9alit\u00e9. L\u2019instinct qui nous pousse \u00e0 les consid\u00e9rer comme r\u00e9els, m\u00eame lorsque nous voyons des preuves qu\u2019ils ne le sont pas, explique pourquoi il est important de poser des questions critiques sur les r\u00e9alit\u00e9s que nous montrent les m\u00e9dias.<\/p>\n<p><em>Exemples de questions \u00e0 poser<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>Qui a cr\u00e9\u00e9 cette \u0153uvre m\u00e9diatique?<\/li>\n<li>Quel est son objectif?<\/li>\n<li>Quelles hypoth\u00e8ses ou croyances de ses cr\u00e9ateurs se refl\u00e8tent dans le contenu?<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Les m\u00e9dias ont des implications commerciales<\/strong><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" id=\"oembed-4\" title=\"Les m\u00e9dias ont des implications commerciales\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/aQz2YfVPSMI?list=PLC-psp4a5OpucQ5rr3SVmdqZrSpasV8KY\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/chapter\/les-medias-ont-des-implications-commerciales\/\">Cliquez sur ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 une description vid\u00e9o destin\u00e9e aux personnes aveugles ou malvoyantes.<\/a><\/p>\n<p>La plupart des productions m\u00e9diatiques sont des entreprises et doivent, par cons\u00e9quent, r\u00e9aliser des b\u00e9n\u00e9fices. Aussi, les industries m\u00e9diatiques appartiennent \u00e0 un puissant r\u00e9seau de soci\u00e9t\u00e9s qui exercent une influence sur le contenu et la distribution. Les questions de propri\u00e9t\u00e9 et de contr\u00f4le sont centrales\u00a0: un nombre relativement restreint de personnes contr\u00f4lent ce que nous regardons, lisons et entendons dans les m\u00e9dias. M\u00eame dans les cas o\u00f9 le contenu des m\u00e9dias n\u2019est pas r\u00e9alis\u00e9 dans un but lucratif, comme les vid\u00e9os sur YouTube et les publications sur Facebook, les modes de distribution du contenu sont presque toujours g\u00e9r\u00e9s dans une optique de profit. Cependant, la pression commerciale n\u2019est pas \u00e0 sens unique\u00a0: \u00ab\u00a0La production professionnelle de m\u00e9dias suit une logique industrielle, un cadre et un processus de production hautement structur\u00e9s et routinis\u00e9, tout en subissant des changements pour s\u2019adapter \u00e0 des publics inconstants qui sont de moins en moins susceptibles de se rassembler en \u00ab\u00a0masse\u00a0\u00bb autour d\u2019un contenu.\u00a0\u00bb De m\u00eame, les opinions st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es dans un secteur peuvent avoir plus d\u2019influence que la r\u00e9alit\u00e9 commerciale\u00a0: par exemple, bien que les films qui comptent au moins 2\u00a0r\u00e9alisateurs, producteurs ou sc\u00e9naristes noirs r\u00e9coltent en moyenne 10\u00a0% de plus que les autres qui n\u2019en comptent pas, les Noirs sont toujours fortement sous-repr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 Hollywood, pour un co\u00fbt estim\u00e9 \u00e0 10 milliards de dollars am\u00e9ricains par ann\u00e9e.<\/p>\n<p>Il est essentiel de comprendre le mod\u00e8le commercial de l\u2019auteur d\u2019une \u0153uvre m\u00e9diatique pour pouvoir l\u2019analyser. Par exemple, si les organes de presse peuvent \u00eatre influenc\u00e9s par les opinions ou les int\u00e9r\u00eats de leurs propri\u00e9taires, leur contenu est bien plus influenc\u00e9 par une consid\u00e9ration commerciale\u00a0: l\u2019opinion de leur public. Les organes de presse peuvent attirer le public en fournissant des informations exactes, des informations divertissantes, et des informations qui affirment et renforcent l\u2019identit\u00e9 du public. La plupart des m\u00e9dias fournissent au moins quelques\u2011uns de ces \u00e9l\u00e9ments, mais il faut comprendre lesquels ont le plus d\u2019impact sur les b\u00e9n\u00e9fices nets d\u2019un m\u00e9dia particulier pour pouvoir s\u2019engager de mani\u00e8re critique \u00e0 son \u00e9gard\u00a0: plus les gens en savent sur le fonctionnement r\u00e9el de l\u2019industrie de l\u2019information, par exemple, moins ils sont susceptibles de croire aux th\u00e9ories du complot.<\/p>\n<p>De m\u00eame, il faut comprendre le mod\u00e8le commercial d\u2019une plateforme en ligne, comme un moteur de recherche ou un r\u00e9seau social, pour conna\u00eetre les cons\u00e9quences de son utilisation sur votre vie priv\u00e9e et les objectifs pour lesquels ses algorithmes ont \u00e9t\u00e9 optimis\u00e9s. Par exemple, un moteur de recherche optimis\u00e9 en fonction de la\u00a0<em>pertinence<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire qui vous donne les informations qu\u2019il pense que vous voulez voir, donnera des r\u00e9sultats diff\u00e9rents de ceux d\u2019un moteur de recherche qui accorde plus d\u2019importance aux r\u00e9sultats\u00a0<em>pr\u00e9cis et fiables<\/em>. De m\u00eame, presque tous les r\u00e9seaux sociaux et les sites de divertissement sont optimis\u00e9s pour que vous continuiez d\u2019<em>interagir<\/em>\u00a0sur le site, vous encourageant ainsi \u00e0 y rester plus longtemps et \u00e0 y revenir plus souvent.<\/p>\n<p><em>Exemples de questions \u00e0 poser<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>Quel est l\u2019objectif commercial de cette \u0153uvre m\u00e9diatique (en d\u2019autres termes, comment va-t-elle aider quelqu\u2019un \u00e0 gagner de l\u2019argent)?<\/li>\n<li>Dans quelle mesure influence-t-il le contenu et la fa\u00e7on dont il est communiqu\u00e9?<\/li>\n<li>Dans quelle mesure les consid\u00e9rations de co\u00fbts ont-elles influenc\u00e9 la r\u00e9alisation de l\u2019\u0153uvre (distribution des r\u00f4les, effets sp\u00e9ciaux, codage, etc.)?<\/li>\n<li>Dans quelle mesure ces objectifs influencent-ils le contenu et la fa\u00e7on dont il est communiqu\u00e9?<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Les m\u00e9dias ont des implications sociales et politiques<\/strong><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" id=\"oembed-5\" title=\"Les m\u00e9dias ont des implications sociales et politiques\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/_1HLJzUrpYM?list=PLC-psp4a5OpucQ5rr3SVmdqZrSpasV8KY\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/chapter\/les-medias-ont-des-implications-sociales-et-politiques\/\">Cliquez sur ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 une description vid\u00e9o destin\u00e9e aux personnes aveugles ou malvoyantes.<\/a><\/p>\n<p>\u00ab\u00a0Les po\u00e8tes sont les l\u00e9gislateurs inavou\u00e9s du monde.\u00a0\u00bb \u2013\u00a0<em>Percy Bysshe Shelley<\/em><\/p>\n<p>Savoir si les m\u00e9dias nous affectent, et comment, est l\u2019une des questions les plus vieilles et les plus controvers\u00e9es de l\u2019\u00e9tude des m\u00e9dias. Si peu de chercheurs croient encore que les m\u00e9dias affectent tout le monde de la m\u00eame fa\u00e7on, la recherche a montr\u00e9 \u00e0 maintes reprises qu\u2019ils nous influencent. Dans certains cas, l\u2019impact est direct\u00a0: une \u00e9tude a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que plus de la moiti\u00e9 des Am\u00e9ricains avaient fait quelque chose apr\u00e8s l\u2019avoir vu dans un film ou une \u00e9mission de t\u00e9l\u00e9vision, et qu\u2019un tiers d\u2019entre eux avaient cherch\u00e9 \u00e0 en savoir plus sur un sujet apr\u00e8s l\u2019avoir vu dans une \u0153uvre de fiction. Toutefois, les effets des m\u00e9dias sont plus souvent indirects\u00a0: les m\u00e9dias transmettent des messages id\u00e9ologiques sur les valeurs, le pouvoir et l\u2019autorit\u00e9.<\/p>\n<p>Les personnes ou les choses qui sont absentes des m\u00e9dias peuvent \u00eatre plus importantes que celles qui sont incluses. Ces messages peuvent \u00eatre le r\u00e9sultat de d\u00e9cisions conscientes, mais le plus souvent ils sont le fruit de pr\u00e9jug\u00e9s inconscients et d\u2019hypoth\u00e8ses incontest\u00e9es, et ils peuvent avoir une influence consid\u00e9rable sur ce que nous pensons et croyons.<\/p>\n<p>Par cons\u00e9quent, les m\u00e9dias ont une grande influence sur la politique et le changement social par le biais de ce que l\u2019on appelle\u00a0<em>l\u2019\u00e9tablissement du programme\u00a0<\/em>: comme l\u2019a dit le politologue Bernard Cohen, les m\u00e9dias \u00ab\u00a0ne r\u00e9ussissent pas toujours \u00e0 dire aux gens ce qu\u2019ils doivent penser, mais ils r\u00e9ussissent \u00e9tonnamment bien \u00e0 dire \u00e0 leurs lecteurs\u00a0<em>\u00e0 quoi<\/em>\u00a0ils doivent penser\u00a0\u00bb. La couverture des journaux t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s et la publicit\u00e9 peuvent grandement influencer l\u2019\u00e9lection d\u2019un dirigeant national sur la base de son image. Les repr\u00e9sentations des enjeux mondiaux, tant dans le journalisme que la fiction, peuvent influencer l\u2019attention qu\u2019ils re\u00e7oivent, et l\u2019opinion de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de diff\u00e9rents groupes peut \u00eatre directement influenc\u00e9e par la fa\u00e7on dont ils apparaissent dans les m\u00e9dias, et la fr\u00e9quence \u00e0 laquelle ils le sont.<\/p>\n<p>Comme pour les consid\u00e9rations commerciales, les r\u00e9percussions sociales et politiques fonctionnent souvent dans les deux sens. Les tendances politiques des organes de presse, par exemple, sont davantage influenc\u00e9es par leur public que par leurs propri\u00e9taires, et les publics des deux camps ont g\u00e9n\u00e9ralement le sentiment que les m\u00e9dias sont biais\u00e9s \u00e0 leur encontre. Par cons\u00e9quent, il n\u2019est g\u00e9n\u00e9ralement pas utile d\u2019accorder trop d\u2019attention aux\u00a0<em>motivations<\/em>\u00a0des cr\u00e9ateurs de m\u00e9dias quant aux r\u00e9percussions sociales et politiques. Aucun texte n\u2019est neutre\u00a0: si les intentions des cr\u00e9ateurs ne sont pas sans importance, il y a tr\u00e8s peu de diff\u00e9rence entre l\u2019impact d\u2019une repr\u00e9sentation voulue par le cr\u00e9ateur et celui d\u2019une repr\u00e9sentation qui est le produit inconscient de ses hypoth\u00e8ses, de son impression de ce que veut le public, de consid\u00e9rations commerciales, des opinions st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es, etc. En fait, les r\u00e9percussions involontaires peuvent \u00eatre plus puissantes puisqu\u2019elles sont moins \u00e9videntes, et donc moins susceptibles de d\u00e9clencher l\u2019esprit critique du public.<\/p>\n<p>Ce concept et le pr\u00e9c\u00e9dent sont de bons exemples de la fa\u00e7on dont diff\u00e9rents concepts peuvent \u00eatre en conflit. Si les annonceurs ont leurs propres objectifs politiques, ces derniers font souvent contrepoids aux tendances partisanes d\u2019un organe de presse. Une bonne mesure de la fiabilit\u00e9 d\u2019une source d\u2019information pourrait donc \u00eatre la suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Jusqu\u2019\u00e0 quel point un m\u00e9dia est-il pr\u00eat \u00e0 s\u2019\u00e9carter de la zone de confort politique de son public au nom d\u2019un reportage exact?\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><em>Exemples de questions \u00e0 poser<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>Quelles personnes et choses sont montr\u00e9es sous un jour positif? Sous un jour n\u00e9gatif?<\/li>\n<li>Pourquoi ces personnes et choses sont-elles montr\u00e9es de cette fa\u00e7on?<\/li>\n<li>Quelles personnes et choses ne sont pas montr\u00e9es du tout? Quelles voix, perspectives et exp\u00e9riences sont manquantes?<\/li>\n<li>Quelles conclusions le public pourrait-il tirer de ce qui pr\u00e9c\u00e8de?<\/li>\n<li>Quels sont les points de vue du public cible? Comment peuvent-ils influencer l\u2019\u0153uvre m\u00e9diatique?<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Le public d\u00e9code ou interpr\u00e8te le sens d\u2019un message<\/strong><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" id=\"oembed-6\" title=\"Diff\u00e9rentes personnes r\u00e9agissent diff\u00e9remment \u00e0 diff\u00e9rentes constructions m\u00e9diatiques\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/O4HnpfE7x4w?list=PLC-psp4a5OpucQ5rr3SVmdqZrSpasV8KY\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/chapter\/differentes-personnes-reagissent-differemment-a-differentes-constructions-mediatiques\/\">Cliquez sur ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 une description vid\u00e9o destin\u00e9e aux personnes aveugles ou malvoyantes.<\/a><\/p>\n<p>La signification d\u2019une \u0153uvre m\u00e9diatique n\u2019est pas cr\u00e9\u00e9e uniquement par ses cr\u00e9ateurs, mais est plut\u00f4t le fruit d\u2019une collaboration entre eux et le public, ce qui signifie que des publics diff\u00e9rents peuvent retirer des significations diff\u00e9rentes d\u2019une m\u00eame \u0153uvre. Tout comme les \u0153uvres m\u00e9diatiques ne sont jamais neutres, la fa\u00e7on dont nous les lisons ne l\u2019est pas non plus.<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0Chaque fois que nous lisons, \u00e9crivons ou cr\u00e9ons, nous nous appuyons sur nos exp\u00e9riences pass\u00e9es et notre compr\u00e9hension du fonctionnement du monde. Si vous \u00eates d\u2019accord avec un texte, il est facile de le lire favorablement et difficile de le lire s\u00e9v\u00e8rement. En revanche, si vous estimez que le texte est offensant, il est difficile de s\u2019y engager. Mais nous devons faire les deux\u00a0: nous devons nous engager envers des textes dans leurs propres termes, \u00e0 la fois pour apprendre d\u2019eux et les critiquer, et nous devons reconna\u00eetre que nos identit\u00e9s fa\u00e7onnent la fa\u00e7on dont nous consommons et produisons des textes.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>L\u2019interaction entre ce concept cl\u00e9 et le pr\u00e9c\u00e9dent est bien r\u00e9sum\u00e9e par Kathleen Hall Jamieson de l\u2019Annenberg Public Policy Center de l\u2019Universit\u00e9 de Pennsylvanie : \u00ab L\u2019exposition prolong\u00e9e aux messages m\u00e9diatiques a un impact sur les attitudes, mais les publics sont \u00e9galement pr\u00e9dispos\u00e9s \u00e0 certaines croyances et les producteurs sont \u00e0 l\u2019\u00e9coute de ce que les publics veulent entendre. \u00bb L\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias nous encourage \u00e0 comprendre comment des facteurs individuels, comme l\u2019\u00e2ge, le genre, la race et le statut social, affectent nos interpr\u00e9tations des m\u00e9dias.<\/p>\n<p>Cependant, il est important de ne pas surestimer la libert\u00e9 dont nous disposons pour n\u00e9gocier le sens. Les publics, en particulier ceux qui appartiennent \u00e0 des groupes traditionnellement marginalis\u00e9s dans les industries m\u00e9diatiques, se livrent \u00e0 une \u00ab\u00a0lecture r\u00e9sistante\u00a0\u00bb, interpr\u00e9tant les \u0153uvres d\u2019une mani\u00e8re qui va directement \u00e0 l\u2019encontre du sens g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9. Il n\u2019en reste pas moins vrai que, comme le dit Bell Hooks, \u00ab\u00a0si les publics ne sont manifestement pas passifs et sont capables de choisir, il est simultan\u00e9ment vrai qu\u2019il existe certains messages \u00ab\u00a0accept\u00e9s\u00a0\u00bb qui sont rarement mod\u00e9r\u00e9s par la volont\u00e9 du public\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>En d\u2019autres termes, si nous n\u2019acceptons pas automatiquement le sens superficiel des \u0153uvres m\u00e9diatiques, la plupart d\u2019entre nous en retirent un sens qui en est assez proche. Seul un petit nombre de personnes, principalement celles dont l\u2019identit\u00e9 ou l\u2019exp\u00e9rience les conduit \u00e0 une lecture r\u00e9sistante, comme les femmes, les personnes racialis\u00e9es, les membres de la communaut\u00e9 LGBTQ et d\u2019autres qui ont \u00e9t\u00e9 historiquement mal ou sous-repr\u00e9sent\u00e9s dans les m\u00e9dias, auront une interpr\u00e9tation sensiblement diff\u00e9rente. Toutefois, tant que les membres de ces groupes n\u2019auront pas une participation plus significative dans les industries m\u00e9diatiques, ni les repr\u00e9sentations ni l\u2019interpr\u00e9tation qu\u2019en fait le grand public ne seront susceptibles de changer.<\/p>\n<p>De m\u00eame, certaines \u0153uvres se pr\u00eatent mieux aux lectures r\u00e9sistantes que d\u2019autres\u00a0: dans la plupart des jeux vid\u00e9o, par exemple, le \u00ab\u00a0jeu r\u00e9sistant\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire choisir des actions autres que celles que les concepteurs supposent que vous allez prendre, vous emp\u00eachera de progresser tr\u00e8s loin dans le jeu, ce qui illustre bien le lien entre le concept cl\u00e9 et le suivant, \u00e0 savoir que chaque m\u00e9dia poss\u00e8de une forme esth\u00e9tique unique.<\/p>\n<p><em>Exemples de questions \u00e0 poser<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>Comment diff\u00e9rentes personnes peuvent-elles voir cette \u0153uvre m\u00e9diatique diff\u00e9remment?<\/li>\n<li>Comment vous sentez-vous, en fonction de votre ressemblance ou de votre diff\u00e9rence par rapport aux personnes repr\u00e9sent\u00e9es dans l\u2019\u0153uvre m\u00e9diatique?<\/li>\n<li>Comment les cr\u00e9ateurs ont-ils \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9s par leur perception du public vis\u00e9?<\/li>\n<li>Quelles autres lectures sont possibles?<\/li>\n<li>Comment le m\u00e9dia ou le genre influence-t-il la facilit\u00e9 ou la difficult\u00e9 de \u00ab\u00a0lire un texte \u00e0 contre-courant\u00a0\u00bb?<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Chaque m\u00e9dia a une forme artistique unique<\/strong><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" id=\"oembed-7\" title=\"Chaque m\u00e9dia a une forme artistique unique\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/cGtD7Le3AFg?list=PLC-psp4a5OpucQ5rr3SVmdqZrSpasV8KY\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/chapter\/chaque-media-a-une-forme-artistique-unique\/\">Cliquez sur ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 une description vid\u00e9o destin\u00e9e aux personnes aveugles ou malvoyantes.<\/a><\/p>\n<p><em>Le contenu des m\u00e9dias d\u00e9pend en partie de la nature du m\u00e9dia<\/em>, ce qui inclut les exigences techniques, commerciales et narratives de chaque m\u00e9dia\u00a0: par exemple, la nature interactive des jeux vid\u00e9o entra\u00eene des formes de narration diff\u00e9rentes, et des exigences diff\u00e9rentes pour les cr\u00e9ateurs de m\u00e9dias, de celles observ\u00e9es pour le cin\u00e9ma et la t\u00e9l\u00e9vision. Les diff\u00e9rents m\u00e9dias requi\u00e8rent diff\u00e9rents niveaux de \u00ab\u00a0litt\u00e9ratie\u00a0\u00bb pour les comprendre puisqu\u2019ils reposent sur des codes et des conventions pour communiquer un sens. Certains, comme la t\u00e9l\u00e9vision, sont con\u00e7us pour \u00eatre aussi accessibles que possible, alors que d\u2019autres, comme le cin\u00e9ma ou les bandes dessin\u00e9es, utilisent des techniques dont le d\u00e9codage n\u00e9cessite une plus grande connaissance, et quelques-uns (comme les jeux vid\u00e9o) exigent la ma\u00eetrise de comp\u00e9tences sp\u00e9cialis\u00e9es pour voir tout leur contenu. (De nombreux\u00a0<em>genres<\/em>\u00a0ont \u00e9galement des codes et des conventions sp\u00e9cialis\u00e9s.)<\/p>\n<p>Tous les m\u00e9dias et les genres ont des \u00ab\u00a0r\u00e8gles\u00a0\u00bb que les cr\u00e9ateurs utilisent pour diriger notre attention (comme les d\u00e9coupages et les gros plans) et infl\u00e9chir notre exp\u00e9rience (comme les angles et la musique), que nous pouvons apprendre \u00e0 reconna\u00eetre et \u00e0 analyser. Apprendre le \u00ab\u00a0langage\u00a0\u00bb d\u2019un m\u00e9dia est n\u00e9cessaire pour rassembler des preuves \u00e0 l\u2019appui d\u2019une interpr\u00e9tation, mais il peut aussi avoir des applications plus imm\u00e9diates\u00a0: par exemple, apprendre \u00e0 reconna\u00eetre les caract\u00e9ristiques de surface que la plupart d\u2019entre nous utilisent pour juger de fiabilit\u00e9 d\u2019un site Web, et savoir que les diffuseurs d\u2019informations trompeuses utilisent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment ces caract\u00e9ristiques pour nous tromper, est une partie essentielle de l\u2019apprentissage de la reconnaissance de la\u00a0<em>v\u00e9rit\u00e9<\/em>\u00a0en ligne.<\/p>\n<p>Depuis que le \u00ab\u00a0zapping\u00a0\u00bb est devenu la norme \u00e0 l\u2019\u00e9poque des nouvelles par c\u00e2ble, l\u2019exp\u00e9rience m\u00e9diatique met maintenant l\u2019accent sur la\u00a0<em>fluidit\u00e9<\/em>, plut\u00f4t que sur la\u00a0<em>pr\u00e9sentation<\/em>, et c\u2019est maintenant le param\u00e8tre par d\u00e9faut sur des plateformes comme YouTube, Netflix et TikTok, ce qui signifie que notre analyse de la forme, des codes et des conventions doit \u00eatre appliqu\u00e9e non seulement \u00e0 des \u0153uvres m\u00e9diatiques pr\u00e9cises, mais aussi \u00e0 l\u2019ensemble du m\u00e9dia\u00a0: par exemple, il \u00e9tait relativement facile de s\u2019en prendre aux publicit\u00e9s t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es puisqu\u2019elles interrompaient la pr\u00e9sentation, mais les publicit\u00e9s des influenceurs d\u2019aujourd\u2019hui n\u2019interrompent pas la fluidit\u00e9.<\/p>\n<p><em>Exemples de questions \u00e0 poser<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>Quelles techniques l\u2019\u0153uvre m\u00e9diatique utilise-t-elle pour attirer votre attention et communiquer son message?<\/li>\n<li>De quelle mani\u00e8re les images de l\u2019\u0153uvre m\u00e9diatique sont-elles manipul\u00e9es par diverses techniques (p. ex. \u00e9clairage, maquillage, angle de cam\u00e9ra, manipulation de photos)?<\/li>\n<li>Quelles sont les attentes du\u00a0<em>genre<\/em>(p. ex. publicit\u00e9 imprim\u00e9e, dramatiques t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es, vid\u00e9os de r\u00e9action, publications Instagram) par rapport \u00e0 son sujet?<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Les m\u00e9dias num\u00e9riques sont en r\u00e9seau<\/strong><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" id=\"oembed-8\" title=\"Les m\u00e9dias num\u00e9riques sont en r\u00e9seau\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/rUo8Fhp6mj8?list=PLC-psp4a5OpuCpdFhfQiR20WR710MCwkG\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/chapter\/les-medias-numeriques-sont-en-reseau\/\">Cliquez sur ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 une description vid\u00e9o destin\u00e9e aux personnes aveugles ou malvoyantes.<\/a><\/p>\n<p>Dans les m\u00e9dias traditionnels, le contenu circulait dans un seul sens\u00a0: les producteurs le cr\u00e9aient, puis le vendaient ou le conc\u00e9daient \u00e0 des distributeurs qui vous l\u2019offraient ensuite. En revanche, dans les m\u00e9dias num\u00e9riques, vous n\u2019\u00eates plus le dernier maillon d\u2019une cha\u00eene de distribution, mais un n\u0153ud au milieu d\u2019un r\u00e9seau infini. Vous pouvez partager du contenu avec d\u2019autres personnes aussi facilement qu\u2019un producteur ou un distributeur le fait avec vous. La collaboration et le dialogue repr\u00e9sentent la norme, plut\u00f4t que la cr\u00e9ation et la diffusion solitaires, et changent parfois le contenu que nous voyons.<\/p>\n<p>Pour qu\u2019un m\u00e9dia soit r\u00e9seaut\u00e9, il doit pr\u00e9senter trois caract\u00e9ristiques\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>tous les n\u0153uds doivent \u00eatre\u00a0<em>connect\u00e9s<\/em>ou connectables (bien qu\u2019il puisse y avoir de nombreux n\u0153uds interm\u00e9diaires);<\/li>\n<li>il doit \u00eatre possible d\u2019envoyer (et de recevoir) des messages en provenance et \u00e0 destination de n\u0153uds\u00a0<em>multiples<\/em>en m\u00eame temps (plusieurs-\u00e0-plusieurs);<\/li>\n<li>les connexions doivent \u00eatre bidirectionnelles\u00a0: les n\u0153uds doivent pouvoir\u00a0<em>interagir<\/em>(bien que cette interactivit\u00e9 puisse \u00eatre asym\u00e9trique\u00a0: les gens sur Twitter ne nous suivent pas automatiquement, par exemple. De m\u00eame, les plateformes r\u00e9seaut\u00e9es peuvent limiter votre capacit\u00e9 d\u2019interagir. Vos possibilit\u00e9s d\u2019interaction consciente avec Netflix sont limit\u00e9es, mais les informations, comme le contenu que vous aimez regarder, lui reviennent toujours selon ses conditions.)<\/li>\n<\/ul>\n<p>Dans les r\u00e9seaux, le pouvoir n\u2019est pas hi\u00e9rarchique, mais il n\u2019est pas non plus r\u00e9parti de mani\u00e8re \u00e9gale\u00a0: il r\u00e9side dans les n\u0153uds ayant le plus grand nombre de liens, et les plus asym\u00e9triques, ce qui signifie que ceux qui avaient un pouvoir de contr\u00f4le dans l\u2019ancien environnement m\u00e9diatique ont vu leur influence \u00eatre r\u00e9duite, mais pas \u00e9limin\u00e9e. Le pouvoir dans les r\u00e9seaux peut \u00eatre imagin\u00e9 en termes d\u2019<em>interd\u00e9pendance<\/em>\u00a0et de\u00a0<em>proximit\u00e9\u00a0<\/em>: l\u2019interd\u00e9pendance \u00ab\u00a0mesure le contr\u00f4le qu\u2019exerce un n\u0153ud sur ce qui circule sur le r\u00e9seau\u00a0\u00bb alors que la proximit\u00e9 \u00ab\u00a0mesure la facilit\u00e9 avec laquelle un n\u0153ud peut acc\u00e9der \u00e0 ce qui est disponible sur le r\u00e9seau [\u2026] Une combinaison o\u00f9 un n\u0153ud a facilement acc\u00e8s aux autres, tout en contr\u00f4lant l\u2019acc\u00e8s des autres n\u0153uds du r\u00e9seau, r\u00e9v\u00e8le un important pouvoir informel.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Ces liens sont toujours au moins bidirectionnels, m\u00eame si vous n\u2019\u00eates pas conscient de la fa\u00e7on dont vous envoyez les donn\u00e9es, ce qui signifie que toutes les personnes et les choses sont li\u00e9es \u00e0 tout le reste. Par cons\u00e9quent, les obstacles \u00e0 la participation sont beaucoup plus faibles que dans les m\u00e9dias traditionnels et quiconque peut publier du contenu et trouver un public. Ainsi, les consommateurs de m\u00e9dias disposent d\u2019un choix beaucoup plus large, mais ce choix peut \u00eatre accablant. Par cons\u00e9quent, les consommateurs ont en grande partie cess\u00e9 de laisser les \u00e9diteurs de livres, les studios de cin\u00e9ma et les r\u00e9seaux de t\u00e9l\u00e9vision d\u00e9cider de leurs exp\u00e9riences m\u00e9diatiques pour se laisser guider par des algorithmes de recommandation, la seule diff\u00e9rence \u00e9tant que cette s\u00e9lection se fait le plus souvent \u00e0 notre insu. C\u2019est pourquoi comprendre comment nos exp\u00e9riences m\u00e9diatiques sont s\u00e9lectionn\u00e9es et \u00eatre capables de jouer un r\u00f4le plus actif dans le choix et l\u2019utilisation des m\u00e9dias constituent des comp\u00e9tences fondamentales de la litt\u00e9ratie aux m\u00e9dias num\u00e9riques. Dans l\u2019ancien environnement m\u00e9diatique, l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias se concentrait surtout sur la mani\u00e8re dont les diff\u00e9rents groupes \u00e9taient repr\u00e9sent\u00e9s. Si cet aspect demeure important, il est d\u00e9sormais tout aussi important de tenir compte de la fa\u00e7on dont les diff\u00e9rents groupes peuvent\u00a0<em>participer<\/em>\u00a0aux m\u00e9dias r\u00e9seaut\u00e9s et dans quelle mesure ils le font.<\/p>\n<p>La nature r\u00e9seaut\u00e9e des m\u00e9dias num\u00e9riques signifie \u00e9galement que les utilisateurs peuvent interagir autant avec des pairs que des vedettes. Elle a \u00e9galement des r\u00e9percussions importantes lorsque nous devons authentifier des informations ou reconna\u00eetre les partis pris et le point de vue d\u2019une source. La nature r\u00e9seaut\u00e9e des m\u00e9dias num\u00e9riques permet \u00e9galement aux communaut\u00e9s formelles et informelles de se d\u00e9velopper en ligne, et aux membres de ces communaut\u00e9s d\u2019\u00e9tablir leurs propres normes et valeurs.<\/p>\n<p><em>Exemples de questions \u00e0 poser<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>O\u00f9 se situe cette \u0153uvre dans le r\u00e9seau? Quels outils r\u00e9seaut\u00e9s pouvez-vous utiliser pour interagir avec elle ou l\u2019interpr\u00e9ter?<\/li>\n<li>Qui contr\u00f4le ce qui se passe entre les n\u0153uds de ce r\u00e9seau? Qui les influence?<\/li>\n<li>Quel contenu est facilement accessible par le biais de ce r\u00e9seau? Qu\u2019est-ce qui est plus difficile?<\/li>\n<li>Comment devez-vous interagir avec ce message?<\/li>\n<li>Comment les interactions attendues peuvent-elles influencer la fa\u00e7on dont il a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u?<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Les m\u00e9dias num\u00e9riques sont continus et partageables<\/strong><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" id=\"oembed-9\" title=\"Les m\u00e9dias num\u00e9riques sont partageables et continus\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/yZiQd0_kU7Y?list=PLC-psp4a5OpuCpdFhfQiR20WR710MCwkG\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/chapter\/les-medias-numeriques-sont-continus-et-partageables\/\">Cliquez sur ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 une description vid\u00e9o destin\u00e9e aux personnes aveugles ou malvoyantes.<\/a><\/p>\n<p>Le contenu num\u00e9rique est permanent\u00a0: tout le contenu qui est transmis est stock\u00e9 quelque part et peut \u00eatre index\u00e9 et interrog\u00e9. En tenant compte \u00e9galement du fait que les m\u00e9dias num\u00e9riques sont r\u00e9seaut\u00e9s, cela signifie que la plupart de ces contenus peuvent \u00e9galement \u00eatre copi\u00e9s, partag\u00e9s ou diffus\u00e9s pour un co\u00fbt n\u00e9gligeable. M\u00eame les \u00e9l\u00e9ments qui sont apparemment temporaires (comme les photos sur Snapchat) peuvent \u00eatre copi\u00e9s et sont presque toujours stock\u00e9s sur les serveurs de la plateforme. Cependant, certains r\u00e9seaux sont plus ouverts au partage que d\u2019autres, et les r\u00e9seaux rendent souvent certaines choses plus faciles \u00e0 partager plus largement (g\u00e9n\u00e9ralement par le biais d\u2019algorithmes de tri et de recommandation) et ajoutent des\u00a0<em>frictions<\/em>\u00a0pour rendre certaines choses plus difficiles \u00e0 partager (p. ex. l\u2019invite Twitter qui vous demande si vous avez lu un article dont vous faites le lien dans un gazouillis).<\/p>\n<p>Parce qu\u2019il est permanent, le contenu num\u00e9rique est principalement consomm\u00e9 de mani\u00e8re asynchrone\u00a0: nous r\u00e9agissons ou r\u00e9pondons g\u00e9n\u00e9ralement au contenu \u00e0 un moment autre que celui de sa publication, et les r\u00e9actions \u00e0 nos r\u00e9actions arrivent \u00e9galement \u00e0 un moment ult\u00e9rieur, g\u00e9n\u00e9ralement impr\u00e9visible, ce qui peut rendre les m\u00e9dias num\u00e9riques difficiles \u00e0 \u00ab\u00a0fermer\u00a0\u00bb puisqu\u2019une r\u00e9action, ou une occasion pour nous de r\u00e9pondre \u00e0 un contenu, peut survenir \u00e0 tout moment.<\/p>\n<p><em>\u00a0Exemples de questions \u00e0 poser<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>Comment cette \u0153uvre vous est-elle parvenue? Avez-vous des amis communs avec le cr\u00e9ateur, suivez-vous les cr\u00e9ateurs dans les m\u00e9dias sociaux, est-ce que quelqu\u2019un d\u2019autre l\u2019a partag\u00e9e avec vous, ou encore l\u2019avez-vous trouv\u00e9e d\u2019une autre mani\u00e8re? Comment l\u2019architecture de la plateforme (comme un algorithme de recommandation) a\u2011t\u2011elle influenc\u00e9 la fa\u00e7on dont l\u2019\u0153uvre vous est parvenue?<\/li>\n<li>Qu\u2019est-ce qui pourrait rendre plus facile ou plus difficile le partage de ce message?<\/li>\n<li>Si vous avez cr\u00e9\u00e9 l\u2019\u0153uvre, comment l\u2019avez-vous partag\u00e9e? Dans quelle mesure cette fa\u00e7on de le faire a-t-elle influenc\u00e9 la fa\u00e7on dont vous l\u2019avez cr\u00e9\u00e9e?<\/li>\n<li>L\u2019\u0153uvre \u00e9tait-elle destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre largement partag\u00e9e? Dans l\u2019affirmative, qu\u2019a fait le cr\u00e9ateur pour encourager les autres \u00e0 le partager? Dans la n\u00e9gative, qu\u2019a fait le cr\u00e9ateur pour essayer de limiter la capacit\u00e9 des gens \u00e0 la partager ou \u00e0 la copier?<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Les m\u00e9dias num\u00e9riques ont des publics impr\u00e9vus<\/strong><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" id=\"oembed-10\" title=\"Les m\u00e9dias num\u00e9riques ont des auditoires impr\u00e9vus\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/XKr6_fkrSq4?list=PLC-psp4a5OpuCpdFhfQiR20WR710MCwkG\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/chapter\/les-medias-numeriques-ont-des-publics-imprevus\/\">Cliquez sur ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 une description vid\u00e9o destin\u00e9e aux personnes aveugles ou malvoyantes.<\/a><\/p>\n<p>Les m\u00e9dias num\u00e9riques \u00e9tant r\u00e9seaut\u00e9s et le contenu num\u00e9rique pouvant \u00eatre partag\u00e9, le contenu que vous partagez en ligne peut \u00eatre vu par des personnes qui n\u2019auraient pas \u00e9t\u00e9 cens\u00e9es le voir ou que vous ne vous attendiez pas qu\u2019elles voient. Votre capacit\u00e9 de contr\u00f4ler qui voit quel contenu est limit\u00e9e\u00a0: les cr\u00e9ateurs de contenu et les gardiens et distributeurs traditionnels ont beaucoup moins de pouvoir pour contr\u00f4ler ce qu\u2019il advient du contenu une fois qu\u2019il est publi\u00e9. Il peut alors \u00eatre difficile de g\u00e9rer les publics, et il y a toujours un risque de\u00a0<em>rupture du contexte<\/em>\u00a0lorsque ce qui \u00e9tait destin\u00e9 \u00e0 un public est vu par un autre. En outre, vous pouvez partager du contenu dont vous n\u2019\u00eates pas conscient avec des publics que nous ne connaissez pas, comme des t\u00e9moins et des outils de suivi qui enregistrent des informations \u00e0 votre sujet et sur ce que vous faites lorsque vous visitez un site Web.<\/p>\n<p>La nature r\u00e9seaut\u00e9e des m\u00e9dias num\u00e9riques signifie qu\u2019il est \u00e9galement facile pour les utilisateurs d\u2019\u00eatre des publics inattendus et de voir un contenu qui ne leur \u00e9tait pas destin\u00e9, ou qu\u2019ils ne voulaient pas voir. Plut\u00f4t que de rechercher du contenu, notre t\u00e2che consiste souvent \u00e0\u00a0<em>limiter<\/em>\u00a0le contenu auquel nous sommes expos\u00e9s. (En fait, les jeunes se pr\u00e9occupent surtout d\u2019<em>\u00e9viter<\/em>\u00a0les contenus bouleversants en ligne plut\u00f4t que de les rechercher.) Les algorithmes de recommandation peuvent \u00e9galement fournir des contenus non d\u00e9sir\u00e9s ou inattendus, lesquels peuvent parfois inclure de fausses informations\u00a0ou du contenu haineux. Le fait de montrer certains contenus \u00e0 certaines personnes, et pas \u00e0 d\u2019autres, peut avoir de graves cons\u00e9quences sur les possibilit\u00e9s (p. ex. en montrant une offre d\u2019emploi \u00e0 certaines personnes et pas \u00e0 d\u2019autres), les revenus (p. ex. en proposant un prix plus \u00e9lev\u00e9 en fonction du syst\u00e8me d\u2019exploitation que vous utilisez), la soci\u00e9t\u00e9 (p. ex. le renforcement des st\u00e9r\u00e9otypes en formant un algorithme \u00e0 partir de donn\u00e9es biais\u00e9es) et la libert\u00e9 (p. ex. en soumettant certaines personnes \u00e0 une surveillance accrue ou en d\u00e9classant certains types de contenu).<\/p>\n<p>Les m\u00e9dias num\u00e9riques \u00e9tant r\u00e9seaut\u00e9s, chacun d\u2019entre nous est donc un n\u0153ud du r\u00e9seau. Nous avons la possibilit\u00e9 de partager du contenu avec les personnes qui ont un lien avec nous, ce qui signifie qu\u2019il y a toujours un aspect\u00a0<em>\u00e9thique<\/em>\u00a0\u00e0 ce que nous faisons en ligne, d\u00e9montrant ainsi le lien entre ce concept et le suivant.<\/p>\n<p><em>\u00a0Exemples de questions \u00e0 poser<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>Quel public l\u2019\u0153uvre visait-elle? Comment le public vis\u00e9 a-t-il influenc\u00e9 la fa\u00e7on dont l\u2019\u0153uvre a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e? (Par exemple, en quoi une photo que vous publiez pour que vos amis la voient serait-elle diff\u00e9rente d\u2019une photo destin\u00e9e \u00e0 vos parents ou \u00e0 un partenaire romantique?)<\/li>\n<li>Comment l\u2019\u0153uvre pourrait-elle \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e diff\u00e9remment si elle \u00e9tait vue par un public autre que celui auquel elle \u00e9tait destin\u00e9e?<\/li>\n<li>\u00c9tiez-vous le public auquel l\u2019\u0153uvre \u00e9tait destin\u00e9e? Dans l\u2019affirmative, comment cet aspect a-t-il influenc\u00e9 votre r\u00e9action \u00e0 l\u2019\u0153uvre? Dans la n\u00e9gative, comment l\u2019\u0153uvre vous est-elle parvenue?<\/li>\n<li>Comment les r\u00e9seaux auraient-ils pu faire en sorte que cette \u0153uvre soit plus ou moins susceptible de vous atteindre?<\/li>\n<li>Quels utilisateurs ou messages sont sur une\u00a0<em>liste blanche<\/em>(contenu qui ne peut pas \u00eatre supprim\u00e9 ou d\u00e9class\u00e9 ou dont les faits n\u2019ont pas besoin d\u2019\u00eatre v\u00e9rifi\u00e9s) par d\u00e9faut, et lesquels sont sur une\u00a0<em>liste noire<\/em>?<\/li>\n<li>Comment les cr\u00e9ateurs ou les distributeurs de cette \u0153uvre ont-ils pu faire en sorte qu\u2019elle ait plus ou moins de chances de vous atteindre?<\/li>\n<li>Quelles sont les choses qui ne vous sont\u00a0<em>pas<\/em>montr\u00e9es en raison des algorithmes de recommandation?<\/li>\n<li>Que se passerait-il si l\u2019\u0153uvre \u00e9tait vue par des publics inattendus, maintenant ou \u00e0 l\u2019avenir?<\/li>\n<li>Quelles sont vos responsabilit\u00e9s en tant que personne qui partage du contenu r\u00e9seaut\u00e9?<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Les interactions sur les m\u00e9dias num\u00e9riques peuvent avoir une r\u00e9elle incidence<\/strong><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" id=\"oembed-11\" title=\"Nos interactions dans les m\u00e9dias num\u00e9riques peuvent avoir un r\u00e9el impact sur les autres\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/NbV3m-tTCIw?list=PLC-psp4a5OpuCpdFhfQiR20WR710MCwkG\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/chapter\/les-interactions-sur-les-medias-numeriques-peuvent-avoir-une-reelle-incidence\/\">Cliquez sur ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 une description vid\u00e9o destin\u00e9e aux personnes aveugles ou malvoyantes.<\/a><\/p>\n<p>Le fait d\u2019\u00eatre r\u00e9seaut\u00e9s signifie que tous les m\u00e9dias num\u00e9riques sont, du moins dans une certaine mesure, interactifs\u00a0: nous ne sommes jamais de simples spectateurs passifs, mais toujours partie prenante de ce qui se passe, ce qui signifie que ce que nous faisons a un impact r\u00e9el sur les autres puisque nous interagissons r\u00e9ellement avec eux. Nous r\u00e9agissons souvent en ligne comme si nous y \u00e9tions, mais la plupart des indices qui nous indiquent ce que nous ressentons et ce que ressentent les autres sont absents. Il peut en d\u00e9couler des\u00a0<em>pi\u00e8ges de l\u2019empathie<\/em>, des aspects de l\u2019interaction r\u00e9seaut\u00e9e, comme le sentiment d\u2019anonymat ou l\u2019absence d\u2019indices tels que le ton de la voix ou les expressions faciles des personnes avec lesquelles nous interagissons, lesquels nous emp\u00eachent de ressentir de l\u2019empathie alors que nous le ferions normalement, et ces pi\u00e8ges peuvent nous faire oublier que ce que nous faisons en ligne peut avoir des cons\u00e9quences r\u00e9elles. Pour les m\u00eames raisons, il peut \u00eatre difficile de d\u00e9terminer la signification et la motivation r\u00e9elles d\u2019une personne lorsque nous interagissons avec elle en ligne.<\/p>\n<p>En partie pour cette raison, et aussi en raison de l\u2019absence de pr\u00e9sence physique en ligne (nous n\u2019avons pas toujours l\u2019impression d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0dans\u00a0\u00bb notre corps puisque nous sommes g\u00e9n\u00e9ralement assis et immobiles lorsque nous utilisons des m\u00e9dias num\u00e9riques), il est facile d\u2019oublier que les lois, les principes et les droits s\u2019appliquent toujours en ligne. Les normes et les valeurs des communaut\u00e9s en ligne dont nous faisons partie peuvent \u00e9galement affecter nos normes et valeurs personnelles, comme le font les valeurs de nos communaut\u00e9s hors ligne, mais comme nous ne savons pas toujours combien de personnes font partie de la communaut\u00e9, nous sommes particuli\u00e8rement sensibles \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019illusion de la majorit\u00e9\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019un petit nombre de voix fortes peut sembler parler au nom d\u2019un groupe. En plus de r\u00e9duire les obstacles \u00e0 la publication \u00e9voqu\u00e9s pr\u00e9c\u00e9demment, c\u2019est peut-\u00eatre aussi parce que les personnes et les images avec lesquelles nous interagissons en ligne ont un impact sur nous tout aussi important, voire davantage, que les images des m\u00e9dias traditionnels puisqu\u2019elles sont (ou semblent \u00eatre) nos pairs. Les images de nous-m\u00eames que nous cr\u00e9ons en ligne ont un impact suppl\u00e9mentaire sur nous puisqu\u2019elles incarnent ce que nous imaginons (ou souhaitons) \u00eatre.<\/p>\n<p>Mais il y a aussi d\u2019importants aspects positifs. La nature interactive des m\u00e9dias r\u00e9seaut\u00e9s permet \u00e0 chacun, m\u00eame les jeunes, d\u2019\u00eatre des citoyens pleinement engag\u00e9s en ligne, de participer \u00e0 l\u2019\u00e9laboration des normes et des valeurs de nos communaut\u00e9s en ligne, et d\u2019utiliser les outils r\u00e9seaut\u00e9s pour faire la diff\u00e9rence dans nos communaut\u00e9s hors ligne.<\/p>\n<p><em>\u00a0Exemples de questions \u00e0 poser<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>Quelles sont les normes et les valeurs de vos communaut\u00e9s en ligne? \u00cates-vous d\u2019accord avec elles? Dans la n\u00e9gative, que pouvez-vous faire pour les influencer?<\/li>\n<li>Quelles sont les cons\u00e9quences morales et \u00e9thiques possibles de diff\u00e9rentes actions en ligne?<\/li>\n<li>Comment pouvons-nous nous rappeler d\u2019\u00e9prouver de l\u2019empathie pour les personnes avec lesquelles nous interagissons en ligne? Quelles strat\u00e9gies pouvons-nous utiliser pour mod\u00e9rer les conflits?<\/li>\n<li>Comment pouvons-nous utiliser les outils r\u00e9seaut\u00e9s pour faire la diff\u00e9rence dans nos communaut\u00e9s en ligne et hors ligne?<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Les exp\u00e9riences avec les m\u00e9dias num\u00e9riques sont fa\u00e7onn\u00e9es par les outils que nous utilisons<\/strong><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" id=\"oembed-12\" title=\"Notre exp\u00e9rience des m\u00e9dias est fa\u00e7onn\u00e9e par les outils dont nous nous servons\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/wmzAPEWUc4Q?list=PLC-psp4a5OpuCpdFhfQiR20WR710MCwkG\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/chapter\/les-experiences-avec-les-medias-numeriques-sont-faconnees-par-les-outils-que-nous-utilisons\/\">Cliquez sur ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 une description vid\u00e9o destin\u00e9e aux personnes aveugles ou malvoyantes.<\/a><\/p>\n<p>La forme d\u2019un m\u00e9dia influence la fa\u00e7on dont nous \u00ab\u00a0lisons\u00a0\u00bb ou vivons un texte, l\u2019une des id\u00e9es les plus fondamentales de l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias. Bien que ce soit aussi vrai des m\u00e9dias num\u00e9riques, l\u2019effet de r\u00e9seau signifie que l\u2019architecture d\u2019une plateforme (de l\u2019interface utilisateur avec laquelle nous interagissons aux algorithmes qui d\u00e9terminent la mani\u00e8re dont elle nous offre le contenu) affecte non seulement le sens et le message des m\u00e9dias num\u00e9riques, mais aussi notre propre comportement lorsque nous les utilisons. Ils peuvent \u00eatre analys\u00e9s sur le plan des\u00a0<em>possibilit\u00e9s<\/em>\u00a0(ce qu\u2019un outil vous permet de faire) et des\u00a0<em>d\u00e9fauts<\/em>\u00a0(ce qu\u2019il est facile et attendu de faire). Les deux se combinent pour cr\u00e9er des\u00a0<em>architectures de choix<\/em>\u00a0qui rendent certaines utilisations possibles ou plus faciles, d\u2019autres plus difficiles ou impossibles, et qui orientent le comportement de l\u2019utilisateur\u00a0en\u00a0<em>demandant<\/em>,\u00a0<em>exigeant<\/em>,\u00a0<em>encourageant<\/em>,\u00a0<em>refusant<\/em>\u00a0et\u00a0<em>autorisant<\/em>\u00a0certaines actions.<\/p>\n<p>Bien qu\u2019il soit possible de faire un usage \u00ab\u00a0r\u00e9sistant\u00a0\u00bb d\u2019un outil r\u00e9seaut\u00e9, soit en modifiant ou en \u00ab\u00a0piratant\u00a0\u00bb ses possibilit\u00e9s, soit en l\u2019utilisant d\u2019une mani\u00e8re qui ne correspond pas \u00e0 ses valeurs par d\u00e9faut, la grande majorit\u00e9 des gens adoptent g\u00e9n\u00e9ralement l\u2019usage par d\u00e9faut. Pour cette raison, les valeurs par d\u00e9faut peuvent \u00eatre aussi (ou plus) importantes que les possibilit\u00e9s. Il existe donc une tension constante entre les d\u00e9sirs de l\u2019utilisateur et les possibilit\u00e9s de la plateforme\u00a0: moins la plateforme a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue pour vous, plus la tension est grande. Les adolescents peuvent choisir de publier des photos fortuites sur Snapchat et des photos plus formelles sur Instagram, par exemple, parce qu\u2019ils consid\u00e8rent que les deux plateformes servent leurs objectifs diff\u00e9remment, mais ils sont \u00e9galement influenc\u00e9s par la structure de ces plateformes\u00a0: Snapchat, o\u00f9 les photos sont temporaires par d\u00e9faut, cr\u00e9e une attente de d\u00e9sinvolture et de \u00ab\u00a0plaisir\u00a0\u00bb, tandis que le fil permanent d\u2019Instagram encourage le maintien minutieux d\u2019un profil public.<\/p>\n<p>Comme l\u2019a dit l\u2019historien des sciences Melvin Kranzberg, les diff\u00e9rentes technologies ne sont ni intrins\u00e8quement bonnes ni intrins\u00e8quement mauvaises, mais elles ne sont pas non plus neutres\u00a0: elles refl\u00e8tent les croyances, les pr\u00e9jug\u00e9s inconscients et les hypoth\u00e8ses incontest\u00e9es de leurs cr\u00e9ateurs. Parfois, ces valeurs seront appliqu\u00e9es consciemment\u00a0: si les concepteurs d\u2019une plateforme consid\u00e8rent la libert\u00e9 d\u2019expression comme leur priorit\u00e9 absolue, les mesures de protection contre les discours haineux et le harc\u00e8lement seront probablement, au mieux, une r\u00e9flexion apr\u00e8s coup, ce qui influencera les personnes qui se sentent libres de s\u2019exprimer et le type de conversations qui s\u2019y d\u00e9roulent. Mais les attitudes inconscientes peuvent \u00e9galement entrer en jeu, comme un mode de pens\u00e9e \u00ab\u00a0technique\u00a0\u00bb qui ne voit aucun probl\u00e8me \u00e0 afficher des offres d\u2019emploi diff\u00e9rentes pour les utilisateurs noirs et blancs, ou \u00e0 fournir un fil de nouvelles de plus en plus restreint avec lequel vous \u00eates susceptibles d\u2019\u00eatre d\u2019accord si c\u2019est le moyen le plus efficace de vous pr\u00e9senter des publicit\u00e9s. Comme c\u2019est presque toujours le cas, les consid\u00e9rations commerciales sont \u00e9galement essentielles\u00a0: une plateforme qui gagne de l\u2019argent gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019engagement des utilisateurs encouragera bien s\u00fbr les interactions qui produisent l\u2019engagement le plus important, quel que soit le contenu ou la teneur de ces interactions.<\/p>\n<p><em>Exemples de questions \u00e0 poser<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>Quels outils ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s pour r\u00e9aliser et distribuer une \u0153uvre? Quels sont les outils que nous utilisons?<\/li>\n<li>Qui a cr\u00e9\u00e9 l\u2019outil? Qui \u00e9taient les utilisateurs attendus? Comment cet aspect a-t-il influenc\u00e9 sa conception?<\/li>\n<li>Quelles sont les\u00a0<em>possibilit\u00e9s<\/em>de l\u2019outil? Quels sont ses\u00a0<em>d\u00e9fauts<\/em>? Comment ces \u00e9l\u00e9ments se combinent-ils pour contraindre, orienter et encourager des actions particuli\u00e8res?<\/li>\n<li>Quelles utilisations les gens ont-ils faites de l\u2019outil que les cr\u00e9ateurs n\u2019avaient pas pr\u00e9vu? Dans quelle mesure changent-ils la fa\u00e7on dont il est utilis\u00e9?<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"author":3,"menu_order":2,"template":"","meta":{"pb_show_title":"on","pb_short_title":"","pb_subtitle":"","pb_authors":[],"pb_section_license":""},"front-matter-type":[],"contributor":[],"license":[],"class_list":["post-26","front-matter","type-front-matter","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/wp-json\/pressbooks\/v2\/front-matter\/26","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/wp-json\/pressbooks\/v2\/front-matter"}],"about":[{"href":"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/wp-json\/wp\/v2\/types\/front-matter"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/wp-json\/pressbooks\/v2\/front-matter\/26\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":966,"href":"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/wp-json\/pressbooks\/v2\/front-matter\/26\/revisions\/966"}],"metadata":[{"href":"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/wp-json\/pressbooks\/v2\/front-matter\/26\/metadata\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26"}],"wp:term":[{"taxonomy":"front-matter-type","embeddable":true,"href":"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/wp-json\/pressbooks\/v2\/front-matter-type?post=26"},{"taxonomy":"contributor","embeddable":true,"href":"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/wp-json\/wp\/v2\/contributor?post=26"},{"taxonomy":"license","embeddable":true,"href":"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration-enseignant\/wp-json\/wp\/v2\/license?post=26"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}