{"id":54,"date":"2025-03-25T15:36:09","date_gmt":"2025-03-25T15:36:09","guid":{"rendered":"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration\/?post_type=chapter&p=54"},"modified":"2025-08-07T22:19:11","modified_gmt":"2025-08-07T22:19:11","slug":"article-les-jeux-video-encouragent-lexpression-culturelle-autochtone","status":"publish","type":"chapter","link":"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/exploration\/chapter\/article-les-jeux-video-encouragent-lexpression-culturelle-autochtone\/","title":{"raw":"Article : Les jeux vid\u00e9o encouragent l'expression culturelle autochtone","rendered":"Article : Les jeux vid\u00e9o encouragent l’expression culturelle autochtone"},"content":{"raw":"
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Des jeux autochtones comme \u00ab\u00a0Honour Water\u00a0\u00bb peuvent enseigner les valeurs et les pratiques c\u00e9r\u00e9monielles autochtones.\r\nHonour Water\/Elizabeth LaPens\u00e9e<\/a>,\u00a0CC BY-ND<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\r\nElizabeth LaPens\u00e9e<\/a>,\u00a0Universit\u00e9 d'\u00c9tat du Michigan<\/a><\/em>\r\n\r\nLes jeux vid\u00e9o sont des formes d'expression cr\u00e9ative puissantes alliant design, code, art et son. Malheureusement, de nombreux jeux d\u00e9forment ou s'approprient les communaut\u00e9s autochtones en s'appuyant sur des st\u00e9r\u00e9otypes ou en incluant du contenu culturel sans impliquer les peuples autochtones dans le processus de d\u00e9veloppement.<\/span>\r\n\r\nMais bien faits, les jeux ont le potentiel de devenir des espaces autod\u00e9termin\u00e9s, o\u00f9 les peuples autochtones (c\u2019est-\u00e0-dire les Premi\u00e8res Nations, les Inuits, les M\u00e9tis, les Am\u00e9rindiens, les Maoris, les Aborig\u00e8nes et les communaut\u00e9s similaires) peuvent s\u2019exprimer selon leurs propres termes.\r\n\r\nComme le souligne la conceptrice Brenda Romero,\u00a0les m\u00e9canismes de jeu<\/strong>\u00a0\u2013 les syst\u00e8mes qui d\u00e9terminent le gameplay \u2013 peuvent offrir aux joueurs une exp\u00e9rience riche en enseignements. Son jeu \u00ab\u00a0The New World\u00a0\u00bb, par exemple, place les joueurs dans la peau d'un marchand d'esclaves naviguant sur le Passage du Milieu afin de mettre en lumi\u00e8re le v\u00e9cu des esclaves.\r\n\r\nMais lorsque des jeux comme \u00ab\u00a0Age of Empires\u00a0\u00bb concentrent l'attention des joueurs sur la \u00ab\u00a0d\u00e9couverte\u00a0\u00bb ou la \u00ab\u00a0revendication\u00a0\u00bb de terres sur une carte, ils renforcent fondamentalement les visions coloniales du monde. Cela ignore les approches autochtones de la cartographie des voies navigables et des toponymes, comme en t\u00e9moigne le jeu de chant autochtone \u00ab\u00a0Singuistics\u00a0\u00bb, qui repr\u00e9sente les Am\u00e9riques comme l'\u00cele de la Tortue, un terme reconnu dans de nombreuses communaut\u00e9s autochtones.\r\n
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L'Am\u00e9rique est repr\u00e9sent\u00e9e comme \u00ab\u00a0l'\u00cele de la Tortue\u00a0\u00bb dans \u00ab\u00a0Singuistics\u00a0\u00bb.<\/span>\r\nElizabeth LaPens\u00e9e<\/a>,\u00a0CC BY-ND<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\r\nIl existe un mouvement croissant de concepteurs et de d\u00e9veloppeurs de jeux autochtones qui s\u2019efforcent de pr\u00e9senter les r\u00e9cits, les enseignements et les modes de connaissance autochtones \u00e0 leur propre peuple et au monde entier.\r\n\r\nEn tant que d\u00e9veloppeur de jeux autochtones et\u00a0sp\u00e9cialiste des jeux autochtones<\/a>, je souhaite voir davantage d'Autochtones cr\u00e9er des jeux \u00e0 la fois captivants et instructifs. Par-dessus tout, j'esp\u00e8re voir des repr\u00e9sentations authentiques et des jeux captivants, dont le design s'inspire des modes de connaissance autochtones.\r\n\r\nLes jeux cr\u00e9\u00e9s par des autochtones et portant sur des th\u00e8mes autochtones ne sont pas encore des produits largement commercialis\u00e9s, mais ils gagnent en attention \u2013 et en joueurs \u2013 \u00e0 mesure que l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la technologie, y compris aux appareils mobiles, s\u2019\u00e9largit.\r\n\r\nDe nombreuses personnes jouent \u00e0 des jeux cr\u00e9\u00e9s, au moins en partie, par des d\u00e9veloppeurs autochtones. Les Autochtones ont occup\u00e9 divers r\u00f4les en travaillant sur une grande vari\u00e9t\u00e9 de jeux. M\u00eame \u00ab\u00a0DOOM\u00a0\u00bb, qui a contribu\u00e9 \u00e0 fa\u00e7onner les jeux vid\u00e9o tels que nous les connaissons, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 en partie par le codeur et concepteur yaqui et cherokee John Romero. Bien s\u00fbr, les d\u00e9veloppeurs de jeux autochtones ne devraient pas se limiter \u00e0 cr\u00e9er des jeux dont le th\u00e8me est reconnaissable aux autochtones. Cependant, les cultures autochtones exercent une forte influence sur les id\u00e9es de jeux, offrant aux joueurs des points de vue authentiques qu'ils ne connaissent peut-\u00eatre pas ailleurs dans la culture dominante.\r\n

De nombreuses formes d'inspiration<\/h2>\r\nLes histoires familiales, historiques et traditionnelles peuvent inspirer des jeux de tous genres et aux m\u00e9caniques vari\u00e9es. Dans \u00ab\u00a0Never Alone\u00a0\u00bb, le joueur incarne une jeune fille inupiaq qui effectue des actions courantes comme sauter d'une plateforme \u00e0 l'autre et \u00e9viter des obstacles, tout en vivant une histoire familiale dans un jeu d\u00e9velopp\u00e9 en collaboration avec le conteur et po\u00e8te Ishmael Hope, ainsi qu'avec des a\u00een\u00e9s et des membres de la communaut\u00e9 inupiaq d'Alaska.\r\n\r\nL'histoire peut \u00eatre source d'interactions intenses dans le jeu. \u00c0 un moment donn\u00e9, dans \u00ab\u00a0Maoriland\u00a0\u00bb, un jeu sur les peuples autochtones de Nouvelle-Z\u00e9lande et leur exp\u00e9rience de la colonisation europ\u00e9enne, un missionnaire frappe les Maoris avec une Bible. C'est le reflet d'actes de violence r\u00e9els, notamment au nom de la religion, qui ont eu lieu pendant la colonisation.\r\n\r\nLe retour aux histoires traditionnelles peut offrir une expression personnelle pleine d'espoir, comme dans le jeu de tir \u00e0 la premi\u00e8re personne prim\u00e9 \u00ab\u00a0Otsi: Rise of the Kanien'keha:ka Legends<\/a>\u00a0\u00bb. D\u00e9velopp\u00e9 avec\u00a0des jeunes de l'atelier de d\u00e9veloppement de jeux Skins<\/a>\u00a0du territoire mohawk de Kahnawake au Qu\u00e9bec, au Canada, le jeu fusionne de nombreuses histoires traditionnelles dans un voyage dans lequel le joueur devient le h\u00e9ros dont le village a besoin.\r\n

Adapter les valeurs culturelles<\/h2>\r\nLes valeurs culturelles autochtones de jeu et de comp\u00e9tition peuvent \u00e9galement inspirer la conception de jeux. \u00ab\u00a0Mikan\u00a0\u00bb est une adaptation vid\u00e9oludique de la version anishinaabe du jeu traditionnel du mocassin. Les joueurs de \u00ab\u00a0Mikan\u00a0\u00bb cliquent sur des mocassins pour d\u00e9couvrir des sculptures en \u00e9corce de bouleau repr\u00e9sentant des outils et des objets li\u00e9s \u00e0 la r\u00e9colte du riz sauvage. Tout au long du jeu, les joueurs entendent l'anishinaabemowin, la langue anishinaabe parl\u00e9e dans toute l'Am\u00e9rique du Nord et principalement dans la r\u00e9gion des Grands Lacs. Les formes de jeu autochtones, comme celles de \u00ab\u00a0Mikan\u00a0\u00bb, peuvent \u00eatre int\u00e9gr\u00e9es \u00e0 des univers de jeu plus vastes, comme la chasse comp\u00e9titive de \u00ab\u00a0Spirit Lake<\/a>\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0Fish Lake<\/a>\u00a0\u00bb.\r\n\r\nSi la comp\u00e9tition amicale est une valeur fondamentale dans de nombreuses communaut\u00e9s, d'autres valeurs, comme la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, la gratitude et la r\u00e9ciprocit\u00e9, apparaissent dans d'autres jeux. Dans la s\u00e9rie de jeux tactiles \u00ab\u00a0Gathering Native Foods\u00a0\u00bb, d\u00e9velopp\u00e9e pour le Mus\u00e9e des sciences et de l'industrie de l'Oregon, les joueurs doivent r\u00e9colter du saumon, des m\u00fbres sauvages et des palourdes pour un festin communautaire. Mais s'ils ramassent plus de saumon que pr\u00e9vu, s'ils attrapent des baies trop vite et en r\u00e9coltent des vertes, ou s'ils restent trop longtemps en mer \u00e0 essayer de p\u00eacher des palourdes pendant la mar\u00e9e montante, ils perdent. Cela encourage les joueurs \u00e0 ne prendre que ce dont ils ont besoin sur terre et dans l'eau.\r\n\r\nDans le jeu chant\u00e9 \u00ab Honour Water<\/a>\u00a0\u00bb, les joueurs peuvent r\u00e9ellement redonner \u00e0 la terre et aux eaux. Les joueurs \u00e9coutent et chantent des chants anishinaabe sur l'eau, des chants sur les eaux chant\u00e9s aux eaux. En chantant, les joueurs mettent en pratique les enseignements de Sharon Day et d'autres a\u00een\u00e9s sur la gu\u00e9rison des eaux.\r\n

La valeur d'une vie<\/h2>\r\nLorsque des jeux sont con\u00e7us pour partager des perspectives autochtones, le contraste avec des jeux plus conventionnels peut susciter des discussions enrichissantes qui se prolongent bien au-del\u00e0 d'une simple session de jeu. Allen Turner, concepteur de jeux lakota, a remarqu\u00e9 des m\u00e9canismes culturellement inappropri\u00e9s dans \u00ab\u00a0Donjons et Dragons\u00a0\u00bb, notamment l'attente que les joueurs prennent les effets personnels des personnages d\u00e9c\u00e9d\u00e9s au cours du jeu, au lieu d'honorer ceux qui sont morts en respectant leurs restes et leurs biens. En guise d'alternative, il a cr\u00e9\u00e9 le jeu de r\u00f4le sur table \u00ab\u00a0Ehdrigohr\u00a0\u00bb, dans lequel les joueurs sont encourag\u00e9s \u00e0 respecter les personnages d\u00e9c\u00e9d\u00e9s.\r\n\r\nDans \u00ab\u00a0Invaders\u00a0\u00bb, une version autochtone du jeu d'arcade classique \u00ab\u00a0Space Invaders\u00a0\u00bb, les vies ne sont pas repr\u00e9sent\u00e9es par des chiffres, ni m\u00eame par la vie du joueur, mais par des guerriers qui se tiennent aux c\u00f4t\u00e9s du personnage. Si les attaquants touchent le joueur, il perd d\u00e9finitivement un membre de la communaut\u00e9. Cette conception refl\u00e8te les pertes bien r\u00e9elles subies lorsque les colonisateurs ont attaqu\u00e9 et d\u00e9cim\u00e9 les communaut\u00e9s autochtones lors de l'invasion. Le jeu refl\u00e8te \u00e9galement la r\u00e9alit\u00e9 du g\u00e9nocide\u00a0: peu importe combien de temps un joueur r\u00e9siste, les attaquants continuent jusqu'\u00e0 sa mort in\u00e9vitable.\r\n\r\nLes concepteurs peuvent \u00e9galement honorer les exp\u00e9riences autochtones d'autres mani\u00e8res. Par exemple, \u00ab\u00a0Mushroom 11\u00a0\u00bb, d\u00e9velopp\u00e9 en partie par Julia Keren-Detar, d'origine algonquine, permet aux joueurs de jouer non seulement en anglais, mais aussi dans des langues autochtones, dont l'algonquin, l'inuktitut et l'anishinaabemowin, parl\u00e9es partout en Am\u00e9rique du Nord.\r\n\r\nIl est important pour les d\u00e9veloppeurs de jeux de ne pas ignorer le fait historique selon lequel les peuples autochtones ont souvent \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s du pouvoir, du statut et de l'autorit\u00e9 n\u00e9cessaires pour raconter leurs propres histoires. Les joueurs b\u00e9n\u00e9ficieront des exp\u00e9riences les plus puissantes et authentiques des perspectives autochtones lorsque les peuples autochtones seront impliqu\u00e9s dans la conception et le d\u00e9veloppement des jeux. C'est un acte d'autod\u00e9termination essentiel pour nous de d\u00e9terminer comment notre peuple est repr\u00e9sent\u00e9 et comment nos histoires sont racont\u00e9es.\r\n\r\nElizabeth LaPens\u00e9e<\/a>, professeure adjointe de m\u00e9dias et d'information et d'\u00e9criture, de rh\u00e9torique et de cultures am\u00e9ricaines,\u00a0Universit\u00e9 d\u2019\u00c9tat du Michigan<\/a><\/em>\r\n\r\nCet article est republi\u00e9 par La Conversation<\/a> sous licence Creative Commons. Lire l'article original<\/a>.\r\n\r\n \r\n\r\n[h5p id=\"59\"]","rendered":"
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Des jeux autochtones comme \u00ab\u00a0Honour Water\u00a0\u00bb peuvent enseigner les valeurs et les pratiques c\u00e9r\u00e9monielles autochtones.
\nHonour Water\/Elizabeth LaPens\u00e9e<\/a>,\u00a0CC BY-ND<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Elizabeth LaPens\u00e9e<\/a>,\u00a0Universit\u00e9 d’\u00c9tat du Michigan<\/a><\/em><\/p>\n

Les jeux vid\u00e9o sont des formes d’expression cr\u00e9ative puissantes alliant design, code, art et son. Malheureusement, de nombreux jeux d\u00e9forment ou s’approprient les communaut\u00e9s autochtones en s’appuyant sur des st\u00e9r\u00e9otypes ou en incluant du contenu culturel sans impliquer les peuples autochtones dans le processus de d\u00e9veloppement.<\/span><\/p>\n

Mais bien faits, les jeux ont le potentiel de devenir des espaces autod\u00e9termin\u00e9s, o\u00f9 les peuples autochtones (c\u2019est-\u00e0-dire les Premi\u00e8res Nations, les Inuits, les M\u00e9tis, les Am\u00e9rindiens, les Maoris, les Aborig\u00e8nes et les communaut\u00e9s similaires) peuvent s\u2019exprimer selon leurs propres termes.<\/p>\n

Comme le souligne la conceptrice Brenda Romero,\u00a0les m\u00e9canismes de jeu<\/strong>\u00a0\u2013 les syst\u00e8mes qui d\u00e9terminent le gameplay \u2013 peuvent offrir aux joueurs une exp\u00e9rience riche en enseignements. Son jeu \u00ab\u00a0The New World\u00a0\u00bb, par exemple, place les joueurs dans la peau d’un marchand d’esclaves naviguant sur le Passage du Milieu afin de mettre en lumi\u00e8re le v\u00e9cu des esclaves.<\/p>\n

Mais lorsque des jeux comme \u00ab\u00a0Age of Empires\u00a0\u00bb concentrent l’attention des joueurs sur la \u00ab\u00a0d\u00e9couverte\u00a0\u00bb ou la \u00ab\u00a0revendication\u00a0\u00bb de terres sur une carte, ils renforcent fondamentalement les visions coloniales du monde. Cela ignore les approches autochtones de la cartographie des voies navigables et des toponymes, comme en t\u00e9moigne le jeu de chant autochtone \u00ab\u00a0Singuistics\u00a0\u00bb, qui repr\u00e9sente les Am\u00e9riques comme l’\u00cele de la Tortue, un terme reconnu dans de nombreuses communaut\u00e9s autochtones.<\/p>\n

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L’Am\u00e9rique est repr\u00e9sent\u00e9e comme \u00ab\u00a0l’\u00cele de la Tortue\u00a0\u00bb dans \u00ab\u00a0Singuistics\u00a0\u00bb.<\/span>
\nElizabeth LaPens\u00e9e<\/a>,\u00a0CC BY-ND<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Il existe un mouvement croissant de concepteurs et de d\u00e9veloppeurs de jeux autochtones qui s\u2019efforcent de pr\u00e9senter les r\u00e9cits, les enseignements et les modes de connaissance autochtones \u00e0 leur propre peuple et au monde entier.<\/p>\n

En tant que d\u00e9veloppeur de jeux autochtones et\u00a0sp\u00e9cialiste des jeux autochtones<\/a>, je souhaite voir davantage d’Autochtones cr\u00e9er des jeux \u00e0 la fois captivants et instructifs. Par-dessus tout, j’esp\u00e8re voir des repr\u00e9sentations authentiques et des jeux captivants, dont le design s’inspire des modes de connaissance autochtones.<\/p>\n

Les jeux cr\u00e9\u00e9s par des autochtones et portant sur des th\u00e8mes autochtones ne sont pas encore des produits largement commercialis\u00e9s, mais ils gagnent en attention \u2013 et en joueurs \u2013 \u00e0 mesure que l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la technologie, y compris aux appareils mobiles, s\u2019\u00e9largit.<\/p>\n

De nombreuses personnes jouent \u00e0 des jeux cr\u00e9\u00e9s, au moins en partie, par des d\u00e9veloppeurs autochtones. Les Autochtones ont occup\u00e9 divers r\u00f4les en travaillant sur une grande vari\u00e9t\u00e9 de jeux. M\u00eame \u00ab\u00a0DOOM\u00a0\u00bb, qui a contribu\u00e9 \u00e0 fa\u00e7onner les jeux vid\u00e9o tels que nous les connaissons, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 en partie par le codeur et concepteur yaqui et cherokee John Romero. Bien s\u00fbr, les d\u00e9veloppeurs de jeux autochtones ne devraient pas se limiter \u00e0 cr\u00e9er des jeux dont le th\u00e8me est reconnaissable aux autochtones. Cependant, les cultures autochtones exercent une forte influence sur les id\u00e9es de jeux, offrant aux joueurs des points de vue authentiques qu’ils ne connaissent peut-\u00eatre pas ailleurs dans la culture dominante.<\/p>\n

De nombreuses formes d’inspiration<\/h2>\n

Les histoires familiales, historiques et traditionnelles peuvent inspirer des jeux de tous genres et aux m\u00e9caniques vari\u00e9es. Dans \u00ab\u00a0Never Alone\u00a0\u00bb, le joueur incarne une jeune fille inupiaq qui effectue des actions courantes comme sauter d’une plateforme \u00e0 l’autre et \u00e9viter des obstacles, tout en vivant une histoire familiale dans un jeu d\u00e9velopp\u00e9 en collaboration avec le conteur et po\u00e8te Ishmael Hope, ainsi qu’avec des a\u00een\u00e9s et des membres de la communaut\u00e9 inupiaq d’Alaska.<\/p>\n

L’histoire peut \u00eatre source d’interactions intenses dans le jeu. \u00c0 un moment donn\u00e9, dans \u00ab\u00a0Maoriland\u00a0\u00bb, un jeu sur les peuples autochtones de Nouvelle-Z\u00e9lande et leur exp\u00e9rience de la colonisation europ\u00e9enne, un missionnaire frappe les Maoris avec une Bible. C’est le reflet d’actes de violence r\u00e9els, notamment au nom de la religion, qui ont eu lieu pendant la colonisation.<\/p>\n

Le retour aux histoires traditionnelles peut offrir une expression personnelle pleine d’espoir, comme dans le jeu de tir \u00e0 la premi\u00e8re personne prim\u00e9 \u00ab\u00a0Otsi: Rise of the Kanien’keha:ka Legends<\/a>\u00a0\u00bb. D\u00e9velopp\u00e9 avec\u00a0des jeunes de l’atelier de d\u00e9veloppement de jeux Skins<\/a>\u00a0du territoire mohawk de Kahnawake au Qu\u00e9bec, au Canada, le jeu fusionne de nombreuses histoires traditionnelles dans un voyage dans lequel le joueur devient le h\u00e9ros dont le village a besoin.<\/p>\n

Adapter les valeurs culturelles<\/h2>\n

Les valeurs culturelles autochtones de jeu et de comp\u00e9tition peuvent \u00e9galement inspirer la conception de jeux. \u00ab\u00a0Mikan\u00a0\u00bb est une adaptation vid\u00e9oludique de la version anishinaabe du jeu traditionnel du mocassin. Les joueurs de \u00ab\u00a0Mikan\u00a0\u00bb cliquent sur des mocassins pour d\u00e9couvrir des sculptures en \u00e9corce de bouleau repr\u00e9sentant des outils et des objets li\u00e9s \u00e0 la r\u00e9colte du riz sauvage. Tout au long du jeu, les joueurs entendent l’anishinaabemowin, la langue anishinaabe parl\u00e9e dans toute l’Am\u00e9rique du Nord et principalement dans la r\u00e9gion des Grands Lacs. Les formes de jeu autochtones, comme celles de \u00ab\u00a0Mikan\u00a0\u00bb, peuvent \u00eatre int\u00e9gr\u00e9es \u00e0 des univers de jeu plus vastes, comme la chasse comp\u00e9titive de \u00ab\u00a0Spirit Lake<\/a>\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0Fish Lake<\/a>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Si la comp\u00e9tition amicale est une valeur fondamentale dans de nombreuses communaut\u00e9s, d’autres valeurs, comme la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, la gratitude et la r\u00e9ciprocit\u00e9, apparaissent dans d’autres jeux. Dans la s\u00e9rie de jeux tactiles \u00ab\u00a0Gathering Native Foods\u00a0\u00bb, d\u00e9velopp\u00e9e pour le Mus\u00e9e des sciences et de l’industrie de l’Oregon, les joueurs doivent r\u00e9colter du saumon, des m\u00fbres sauvages et des palourdes pour un festin communautaire. Mais s’ils ramassent plus de saumon que pr\u00e9vu, s’ils attrapent des baies trop vite et en r\u00e9coltent des vertes, ou s’ils restent trop longtemps en mer \u00e0 essayer de p\u00eacher des palourdes pendant la mar\u00e9e montante, ils perdent. Cela encourage les joueurs \u00e0 ne prendre que ce dont ils ont besoin sur terre et dans l’eau.<\/p>\n

Dans le jeu chant\u00e9 \u00ab Honour Water<\/a>\u00a0\u00bb, les joueurs peuvent r\u00e9ellement redonner \u00e0 la terre et aux eaux. Les joueurs \u00e9coutent et chantent des chants anishinaabe sur l’eau, des chants sur les eaux chant\u00e9s aux eaux. En chantant, les joueurs mettent en pratique les enseignements de Sharon Day et d’autres a\u00een\u00e9s sur la gu\u00e9rison des eaux.<\/p>\n

La valeur d’une vie<\/h2>\n

Lorsque des jeux sont con\u00e7us pour partager des perspectives autochtones, le contraste avec des jeux plus conventionnels peut susciter des discussions enrichissantes qui se prolongent bien au-del\u00e0 d’une simple session de jeu. Allen Turner, concepteur de jeux lakota, a remarqu\u00e9 des m\u00e9canismes culturellement inappropri\u00e9s dans \u00ab\u00a0Donjons et Dragons\u00a0\u00bb, notamment l’attente que les joueurs prennent les effets personnels des personnages d\u00e9c\u00e9d\u00e9s au cours du jeu, au lieu d’honorer ceux qui sont morts en respectant leurs restes et leurs biens. En guise d’alternative, il a cr\u00e9\u00e9 le jeu de r\u00f4le sur table \u00ab\u00a0Ehdrigohr\u00a0\u00bb, dans lequel les joueurs sont encourag\u00e9s \u00e0 respecter les personnages d\u00e9c\u00e9d\u00e9s.<\/p>\n

Dans \u00ab\u00a0Invaders\u00a0\u00bb, une version autochtone du jeu d’arcade classique \u00ab\u00a0Space Invaders\u00a0\u00bb, les vies ne sont pas repr\u00e9sent\u00e9es par des chiffres, ni m\u00eame par la vie du joueur, mais par des guerriers qui se tiennent aux c\u00f4t\u00e9s du personnage. Si les attaquants touchent le joueur, il perd d\u00e9finitivement un membre de la communaut\u00e9. Cette conception refl\u00e8te les pertes bien r\u00e9elles subies lorsque les colonisateurs ont attaqu\u00e9 et d\u00e9cim\u00e9 les communaut\u00e9s autochtones lors de l’invasion. Le jeu refl\u00e8te \u00e9galement la r\u00e9alit\u00e9 du g\u00e9nocide\u00a0: peu importe combien de temps un joueur r\u00e9siste, les attaquants continuent jusqu’\u00e0 sa mort in\u00e9vitable.<\/p>\n

Les concepteurs peuvent \u00e9galement honorer les exp\u00e9riences autochtones d’autres mani\u00e8res. Par exemple, \u00ab\u00a0Mushroom 11\u00a0\u00bb, d\u00e9velopp\u00e9 en partie par Julia Keren-Detar, d’origine algonquine, permet aux joueurs de jouer non seulement en anglais, mais aussi dans des langues autochtones, dont l’algonquin, l’inuktitut et l’anishinaabemowin, parl\u00e9es partout en Am\u00e9rique du Nord.<\/p>\n

Il est important pour les d\u00e9veloppeurs de jeux de ne pas ignorer le fait historique selon lequel les peuples autochtones ont souvent \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s du pouvoir, du statut et de l’autorit\u00e9 n\u00e9cessaires pour raconter leurs propres histoires. Les joueurs b\u00e9n\u00e9ficieront des exp\u00e9riences les plus puissantes et authentiques des perspectives autochtones lorsque les peuples autochtones seront impliqu\u00e9s dans la conception et le d\u00e9veloppement des jeux. C’est un acte d’autod\u00e9termination essentiel pour nous de d\u00e9terminer comment notre peuple est repr\u00e9sent\u00e9 et comment nos histoires sont racont\u00e9es.<\/p>\n

Elizabeth LaPens\u00e9e<\/a>, professeure adjointe de m\u00e9dias et d’information et d’\u00e9criture, de rh\u00e9torique et de cultures am\u00e9ricaines,\u00a0Universit\u00e9 d\u2019\u00c9tat du Michigan<\/a><\/em><\/p>\n

Cet article est republi\u00e9 par La Conversation<\/a> sous licence Creative Commons. Lire l’article original<\/a>.<\/p>\n

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