{"id":1097,"date":"2025-03-03T16:39:40","date_gmt":"2025-03-03T16:39:40","guid":{"rendered":"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/naviguer\/chapter\/article-2-sapproprier-nos-histoires\/"},"modified":"2025-05-28T13:08:41","modified_gmt":"2025-05-28T13:08:41","slug":"article-2-sapproprier-nos-histoires","status":"publish","type":"chapter","link":"https:\/\/textbook.mediasmarts.ca\/naviguer\/chapter\/article-2-sapproprier-nos-histoires\/","title":{"raw":"Article 2 \u00ab S\u2019approprier nos histoires \u00bb","rendered":"Article 2 \u00ab S\u2019approprier nos histoires \u00bb"},"content":{"raw":"D\u00e9j\u00e0 avant que le Canada ne devienne une Conf\u00e9d\u00e9ration, des groupes historiquement sous-repr\u00e9sent\u00e9s ont cr\u00e9\u00e9 leurs propres m\u00e9dias : le premier num\u00e9ro du\u2009\u00a0Provincial Freeman<\/em>\u00a0, un hebdomadaire \u00e9dit\u00e9 et publi\u00e9 par des Canadiens noirs dans la province du Canada-Ouest (aujourd'hui l'Ontario), a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois le 24 mars 1853, tandis que le chef, m\u00e9decin et \u00e9diteur ojibw\u00e9 Peter Edmund Jones, \u00e9galement appel\u00e9 Kahkewaquonaby, a lanc\u00e9 le journal\u00a0The Indian<\/em>\u00a0en 1885.\r\n\r\n\u00c0 premi\u00e8re vue, la situation des m\u00e9dias diversifi\u00e9s au Canada semble encourageante : une \u00e9tude r\u00e9alis\u00e9e en 2013 pour le compte de Patrimoine canadien a fait \u00e9tat de 427 publications imprim\u00e9es ethniques au Canada[footnote]Yu, S (2016). Instrumentalization of Ethnic Media. Canadian Journal of Communication. 41, 343-351.[\/footnote]. Mais dans quelle mesure ces m\u00e9dias font-ils du bon travail pour servir leurs communaut\u00e9s et la soci\u00e9t\u00e9 canadienne dans son ensemble? Font-ils la promotion du multiculturalisme ou isolent-ils les groupes divers? Et lorsque les m\u00e9dias de toutes tailles sont confront\u00e9s \u00e0 des difficult\u00e9s \u00e9conomiques, comment pouvons-nous \u00eatre certains qu\u2019ils survivront?\r\n\r\nAPTN est sans aucun doute la grande r\u00e9ussite des m\u00e9dias diversifi\u00e9s canadiens. Depuis ses d\u00e9buts en 1999, la cha\u00eene est devenue un moyen essentiel pour les membres des communaut\u00e9s autochtones \u00e9loign\u00e9es du Canada \u2013 sans parler des Autochtones vivant \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de ces communaut\u00e9s \u2013 de rester en contact avec les nouvelles et la culture autochtones. Elle fait partie du forfait de base de tous les fournisseurs canadiens de services par c\u00e2ble et par satellite, gr\u00e2ce \u00e0 la d\u00e9cision du CRTC d\u2019en faire un r\u00e9seau national, ce qui signifie qu\u2019elle est accessible \u00e0 presque tous les Canadiens. Alors qu\u2019\u00e0 ses d\u00e9buts, sa grille horaire aux heures de grande \u00e9coute \u00e9tait domin\u00e9e par des \u00e9missions import\u00e9es comme \u00ab Northern Exposure \u00bb et \u00ab Young Riders \u00bb, des \u00e9missions de t\u00e9l\u00e9vision am\u00e9ricaines avec un petit nombre de membres autochtones, ainsi que des films am\u00e9ricains ayant peu ou pas de rapport avec la communaut\u00e9 autochtone, comme \u00ab Commando \u00bb et \u00ab Miss D\u00e9tective \u00bb, elle propose aujourd\u2019hui principalement des \u00e9missions r\u00e9alis\u00e9es par des autochtones comme \u00ab Michif Country \u00bb et \u00ab Petroglyphs to Pixels \u00bb.\r\n\r\nAPTN fait toutefois figure d\u2019exception. Presque toutes les cha\u00eenes canadiennes qui s\u2019adressent \u00e0 des groupes historiquement sous-repr\u00e9sent\u00e9s d\u00e9pendent fortement du contenu import\u00e9, et le contenu original cr\u00e9\u00e9 est souvent de mauvaise qualit\u00e9. En 2017, Rogers a confi\u00e9 la programmation en langue chinoise de sa cha\u00eene r\u00e9gionale OMNI \u00e0 Fairchild Television, bas\u00e9e \u00e0 Vancouver, qui d\u00e9pend presque enti\u00e8rement de s\u00e9quences achet\u00e9es aupr\u00e8s d\u2019autres sources et ne fournit que peu ou pas d\u2019analyse de l\u2019actualit\u00e9. Avvy Gao, directeur de la Chinese & Southeast Asian Legal Clinic, a fait valoir que cet arrangement \u00ab signifie \u00e9liminer la possibilit\u00e9 d\u2019opinions divergentes et peut-\u00eatre r\u00e9duire l\u2019acc\u00e8s aux nouvelles locales pour nos communaut\u00e9s[footnote]Wong, T (2017) OMNI Regional launches Sept 1amid controversy over contracting out newscasts. The Toronto Star.[\/footnote] \u00bb. Dans certains cas, l\u2019objectivit\u00e9 des informations rapport\u00e9es suscite \u00e9galement des inqui\u00e9tudes : la commentatrice des m\u00e9dias Gloria Fung a \u00e9mis l\u2019hypoth\u00e8se que le gouvernement chinois a profit\u00e9 de l\u2019instabilit\u00e9 financi\u00e8re de certains m\u00e9dias sino-canadiens pour influencer la couverture d\u2019\u00e9v\u00e9nements tels que les manifestations au Tibet et les Jeux olympiques de 2008 \u00e0 P\u00e9kin[footnote]Yip, Joyce. \u00ab State of Disarray \u00bb Ryerson Review of Journalism, \u00e9t\u00e9 2010.[\/footnote].<\/a>\r\n\r\nLe d\u00e9sir de ne pas faire de vagues peut \u00e9galement entraver le journalisme de bien d\u2019autres mani\u00e8res. Des commentateurs comme Aaron Braverman ont observ\u00e9 que les m\u00e9dias destin\u00e9s aux personnes handicap\u00e9es \u00e9vitent la controverse et pr\u00e9f\u00e8rent les histoires inspirantes et les articles sur le mode de vie. Braverman sugg\u00e8re qu\u2019ils veulent \u00e9viter d\u2019offenser les annonceurs et les gouvernements qui les financent \u2013 \u200b\u200bbien que ce soient souvent eux qui aient le plus d\u2019influence sur la vie des personnes handicap\u00e9es[footnote]Broverman, Aaron. \u00ab Crippled! \u00bb. Ryerson Review of Journalism, \u00e9t\u00e9 2007. <http:\/\/www.rrj.ca\/m4097\/>[\/footnote].\r\n\r\nDe plus, l'accent mis sur les m\u00e9dias par et pour les groupes marginalis\u00e9s peut signifier que ces communaut\u00e9s ne sont pas mieux repr\u00e9sent\u00e9es ou mieux repr\u00e9sent\u00e9es dans les m\u00e9dias grand public : Susan G. Cole, une lesbienne qui est r\u00e9dactrice en chef des livres et du divertissement au magazine Now, a critiqu\u00e9 la presse gay canadienne pour ne pas avoir remis en question la vision dominante des gais et des lesbiennes[footnote]\u00ab Whip It Out \u00bb. Ryerson Review of Journalism, printemps 2005[\/footnote].\r\n\r\nL\u2019une des pr\u00e9occupations majeures concernant les m\u00e9dias diversifi\u00e9s est qu\u2019ils ne contribuent pas forc\u00e9ment \u00e0 faire du Canada une nation plus multiculturelle. Sherry Yu, de l\u2019Universit\u00e9 de Toronto, soutient dans son livre de 2018 que les d\u00e9finitions des m\u00e9dias ethniques et des m\u00e9dias grand public soutiennent \u00ab le cadre binaire dans lequel les m\u00e9dias ethniques sont positionn\u00e9s comme des \u00ab m\u00e9dias pour l\u2019Autre \u00bb et existent ind\u00e9pendamment des m\u00e9dias grand public \u00bb[footnote]Yu, S (2018). Diasporic Media Beyond the Diaspora. UBC Press.[\/footnote]. Jorge Ramos, journaliste pour la cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision am\u00e9ricaine en langue espagnole Univision, fait valoir un point similaire, affirmant que si les membres de nombreuses communaut\u00e9s comptent sur les m\u00e9dias communautaires diversifi\u00e9s pour \u00eatre inform\u00e9s, le d\u00e9finir comme un journaliste des m\u00e9dias ethniques le marginalise et lui donne le sentiment d\u2019\u00eatre un \u00e9tranger. Pourtant, selon Ramos, les m\u00e9dias communautaires diversifi\u00e9s sont essentiels car \u00ab nous ne nous contentons pas de rapporter les faits, nous consid\u00e9rons \u00e9galement le journalisme comme un service public[footnote]Gerson, D & Rodriguez, C (2018). Going forward: How ethnic and mainstream media can collaborate in changing communities. American Press Institute.[\/footnote] \u00bb.<\/a>\r\n\r\nDe m\u00eame, Dave Steward III, fondateur de Lion Forge Animation (une soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine qui a produit le court m\u00e9trage oscaris\u00e9\u00a0Hair Love<\/em> ), soutient que le fait d\u2019avoir des soci\u00e9t\u00e9s de production et de distribution d\u00e9tenues par des membres de communaut\u00e9s historiquement marginalis\u00e9es est essentiel pour obtenir une repr\u00e9sentation v\u00e9ritable et pr\u00e9cise : \u00ab C\u2019est une question de repr\u00e9sentation \u00e0 l\u2019\u00e9cran. C\u2019est une question de repr\u00e9sentation du c\u00f4t\u00e9 de la production. Mais aussi, et je pense que ce qui est toujours oubli\u00e9, c\u2019est qu\u2019il faut une repr\u00e9sentation au sein des \u00e9quipes de direction qui ont le pouvoir de faire passer le contenu. Parce que si vous avez du contenu qui est, disons, cr\u00e9\u00e9 par un cr\u00e9ateur noir et dont le casting est noir, mais que des cadres non noirs supervisent les projets\u2026 on raconte que ces cadres utilisent leur pouvoir pour changer ce contenu en fonction de leur perception et de leur repr\u00e9sentation d\u2019un groupe particulier[footnote]Laporte, N. (2020) The Black owned animation studio behind Hair Love is teaching Hollywood how to be authentic. Fast Company.[\/footnote]. \u00bb Le m\u00eame principe s\u2019applique au Canada : Nathalie Younglai, fondatrice de BIPOC TV and Film, a soutenu que les grandes soci\u00e9t\u00e9s de production d\u00e9couragent les repr\u00e9sentations significatives de la diversit\u00e9 en d\u00e9finissant \u00ab Canadien \u00bb comme signifiant \u00ab Blanc \u00bb, en disant \u00ab Comment est-ce Canadien? Comment une personne de la Saskatchewan peut-elle s\u2019y retrouver? \u00bb \u00c9tant donn\u00e9 qu\u2019il est g\u00e9n\u00e9ralement moins co\u00fbteux d\u2019obtenir une licence pour du contenu \u00e9tranger que de le produire localement, lorsque la diversit\u00e9 est repr\u00e9sent\u00e9e[footnote]Roberts, Soraya. (2022) The Superficial Diversity of Canadian TV. The Walrus.[\/footnote] sur les \u00e9crans canadiens, elle refl\u00e8te g\u00e9n\u00e9ralement les communaut\u00e9s am\u00e9ricaines.\r\n\r\nIl ne fait aucun doute que les m\u00e9dias canadiens doivent mieux refl\u00e9ter notre communaut\u00e9 de plus en plus multiculturelle, sans parler de reconna\u00eetre d\u2019autres minorit\u00e9s comme les personnes 2SLGBTQINA+ et les personnes handicap\u00e9es. Il ne fait aucun doute non plus que certains m\u00e9dias, comme APTN, font un travail \u00e9tonnamment bon avec des ressources limit\u00e9es. Mais ces ressources limit\u00e9es sont la cl\u00e9 du succ\u00e8s : aucun de ces m\u00e9dias n\u2019est s\u00fbr de survivre ou de rester entre les mains de sa communaut\u00e9. Entre 2010 et 2020, le nombre de journaux en langue chinoise dans la r\u00e9gion du Grand Toronto est pass\u00e9 de 30 \u00e0 2[footnote]Liu, Scarlett. (2022) \u2018Entering a new era\u2019: What is the way forward for Chinese news outlets after Sing Tao Daily ceases publication? The Toronto Star<\/em>.[\/footnote]. De nombreuses publications qui ont surv\u00e9cu, du Xtra Magazine ax\u00e9 sur la communaut\u00e9 2SLGBTQINA+ au Sing Tao Daily, le plus grand journal en langue chinoise du Canada, sont pass\u00e9es uniquement en ligne par mesure de r\u00e9duction des co\u00fbts. Si la distribution num\u00e9rique a permis \u00e0 diverses communaut\u00e9s de produire des podcasts, des services de streaming et d\u2019autres programmes qui n\u2019\u00e9taient pas possibles auparavant, elle est \u00e9galement incapable d\u2019atteindre les personnes qui n\u2019ont pas de connexion Internet fiable ou qui n\u2019ont pas les comp\u00e9tences n\u00e9cessaires pour la trouver et y acc\u00e9der.\r\n\r\n[h5p id=\"189\"]","rendered":"

D\u00e9j\u00e0 avant que le Canada ne devienne une Conf\u00e9d\u00e9ration, des groupes historiquement sous-repr\u00e9sent\u00e9s ont cr\u00e9\u00e9 leurs propres m\u00e9dias : le premier num\u00e9ro du\u2009\u00a0Provincial Freeman<\/em>\u00a0, un hebdomadaire \u00e9dit\u00e9 et publi\u00e9 par des Canadiens noirs dans la province du Canada-Ouest (aujourd’hui l’Ontario), a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois le 24 mars 1853, tandis que le chef, m\u00e9decin et \u00e9diteur ojibw\u00e9 Peter Edmund Jones, \u00e9galement appel\u00e9 Kahkewaquonaby, a lanc\u00e9 le journal\u00a0The Indian<\/em>\u00a0en 1885.<\/p>\n

\u00c0 premi\u00e8re vue, la situation des m\u00e9dias diversifi\u00e9s au Canada semble encourageante : une \u00e9tude r\u00e9alis\u00e9e en 2013 pour le compte de Patrimoine canadien a fait \u00e9tat de 427 publications imprim\u00e9es ethniques au Canada[1]<\/sup><\/a>. Mais dans quelle mesure ces m\u00e9dias font-ils du bon travail pour servir leurs communaut\u00e9s et la soci\u00e9t\u00e9 canadienne dans son ensemble? Font-ils la promotion du multiculturalisme ou isolent-ils les groupes divers? Et lorsque les m\u00e9dias de toutes tailles sont confront\u00e9s \u00e0 des difficult\u00e9s \u00e9conomiques, comment pouvons-nous \u00eatre certains qu\u2019ils survivront?<\/p>\n

APTN est sans aucun doute la grande r\u00e9ussite des m\u00e9dias diversifi\u00e9s canadiens. Depuis ses d\u00e9buts en 1999, la cha\u00eene est devenue un moyen essentiel pour les membres des communaut\u00e9s autochtones \u00e9loign\u00e9es du Canada \u2013 sans parler des Autochtones vivant \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de ces communaut\u00e9s \u2013 de rester en contact avec les nouvelles et la culture autochtones. Elle fait partie du forfait de base de tous les fournisseurs canadiens de services par c\u00e2ble et par satellite, gr\u00e2ce \u00e0 la d\u00e9cision du CRTC d\u2019en faire un r\u00e9seau national, ce qui signifie qu\u2019elle est accessible \u00e0 presque tous les Canadiens. Alors qu\u2019\u00e0 ses d\u00e9buts, sa grille horaire aux heures de grande \u00e9coute \u00e9tait domin\u00e9e par des \u00e9missions import\u00e9es comme \u00ab Northern Exposure \u00bb et \u00ab Young Riders \u00bb, des \u00e9missions de t\u00e9l\u00e9vision am\u00e9ricaines avec un petit nombre de membres autochtones, ainsi que des films am\u00e9ricains ayant peu ou pas de rapport avec la communaut\u00e9 autochtone, comme \u00ab Commando \u00bb et \u00ab Miss D\u00e9tective \u00bb, elle propose aujourd\u2019hui principalement des \u00e9missions r\u00e9alis\u00e9es par des autochtones comme \u00ab Michif Country \u00bb et \u00ab Petroglyphs to Pixels \u00bb.<\/p>\n

APTN fait toutefois figure d\u2019exception. Presque toutes les cha\u00eenes canadiennes qui s\u2019adressent \u00e0 des groupes historiquement sous-repr\u00e9sent\u00e9s d\u00e9pendent fortement du contenu import\u00e9, et le contenu original cr\u00e9\u00e9 est souvent de mauvaise qualit\u00e9. En 2017, Rogers a confi\u00e9 la programmation en langue chinoise de sa cha\u00eene r\u00e9gionale OMNI \u00e0 Fairchild Television, bas\u00e9e \u00e0 Vancouver, qui d\u00e9pend presque enti\u00e8rement de s\u00e9quences achet\u00e9es aupr\u00e8s d\u2019autres sources et ne fournit que peu ou pas d\u2019analyse de l\u2019actualit\u00e9. Avvy Gao, directeur de la Chinese & Southeast Asian Legal Clinic, a fait valoir que cet arrangement \u00ab signifie \u00e9liminer la possibilit\u00e9 d\u2019opinions divergentes et peut-\u00eatre r\u00e9duire l\u2019acc\u00e8s aux nouvelles locales pour nos communaut\u00e9s[2]<\/sup><\/a> \u00bb. Dans certains cas, l\u2019objectivit\u00e9 des informations rapport\u00e9es suscite \u00e9galement des inqui\u00e9tudes : la commentatrice des m\u00e9dias Gloria Fung a \u00e9mis l\u2019hypoth\u00e8se que le gouvernement chinois a profit\u00e9 de l\u2019instabilit\u00e9 financi\u00e8re de certains m\u00e9dias sino-canadiens pour influencer la couverture d\u2019\u00e9v\u00e9nements tels que les manifestations au Tibet et les Jeux olympiques de 2008 \u00e0 P\u00e9kin[3]<\/sup><\/a>.<\/a><\/p>\n

Le d\u00e9sir de ne pas faire de vagues peut \u00e9galement entraver le journalisme de bien d\u2019autres mani\u00e8res. Des commentateurs comme Aaron Braverman ont observ\u00e9 que les m\u00e9dias destin\u00e9s aux personnes handicap\u00e9es \u00e9vitent la controverse et pr\u00e9f\u00e8rent les histoires inspirantes et les articles sur le mode de vie. Braverman sugg\u00e8re qu\u2019ils veulent \u00e9viter d\u2019offenser les annonceurs et les gouvernements qui les financent \u2013 \u200b\u200bbien que ce soient souvent eux qui aient le plus d\u2019influence sur la vie des personnes handicap\u00e9es[4]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

De plus, l’accent mis sur les m\u00e9dias par et pour les groupes marginalis\u00e9s peut signifier que ces communaut\u00e9s ne sont pas mieux repr\u00e9sent\u00e9es ou mieux repr\u00e9sent\u00e9es dans les m\u00e9dias grand public : Susan G. Cole, une lesbienne qui est r\u00e9dactrice en chef des livres et du divertissement au magazine Now, a critiqu\u00e9 la presse gay canadienne pour ne pas avoir remis en question la vision dominante des gais et des lesbiennes[5]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

L\u2019une des pr\u00e9occupations majeures concernant les m\u00e9dias diversifi\u00e9s est qu\u2019ils ne contribuent pas forc\u00e9ment \u00e0 faire du Canada une nation plus multiculturelle. Sherry Yu, de l\u2019Universit\u00e9 de Toronto, soutient dans son livre de 2018 que les d\u00e9finitions des m\u00e9dias ethniques et des m\u00e9dias grand public soutiennent \u00ab le cadre binaire dans lequel les m\u00e9dias ethniques sont positionn\u00e9s comme des \u00ab m\u00e9dias pour l\u2019Autre \u00bb et existent ind\u00e9pendamment des m\u00e9dias grand public \u00bb[6]<\/sup><\/a>. Jorge Ramos, journaliste pour la cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision am\u00e9ricaine en langue espagnole Univision, fait valoir un point similaire, affirmant que si les membres de nombreuses communaut\u00e9s comptent sur les m\u00e9dias communautaires diversifi\u00e9s pour \u00eatre inform\u00e9s, le d\u00e9finir comme un journaliste des m\u00e9dias ethniques le marginalise et lui donne le sentiment d\u2019\u00eatre un \u00e9tranger. Pourtant, selon Ramos, les m\u00e9dias communautaires diversifi\u00e9s sont essentiels car \u00ab nous ne nous contentons pas de rapporter les faits, nous consid\u00e9rons \u00e9galement le journalisme comme un service public[7]<\/sup><\/a> \u00bb.<\/a><\/p>\n

De m\u00eame, Dave Steward III, fondateur de Lion Forge Animation (une soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine qui a produit le court m\u00e9trage oscaris\u00e9\u00a0Hair Love<\/em> ), soutient que le fait d\u2019avoir des soci\u00e9t\u00e9s de production et de distribution d\u00e9tenues par des membres de communaut\u00e9s historiquement marginalis\u00e9es est essentiel pour obtenir une repr\u00e9sentation v\u00e9ritable et pr\u00e9cise : \u00ab C\u2019est une question de repr\u00e9sentation \u00e0 l\u2019\u00e9cran. C\u2019est une question de repr\u00e9sentation du c\u00f4t\u00e9 de la production. Mais aussi, et je pense que ce qui est toujours oubli\u00e9, c\u2019est qu\u2019il faut une repr\u00e9sentation au sein des \u00e9quipes de direction qui ont le pouvoir de faire passer le contenu. Parce que si vous avez du contenu qui est, disons, cr\u00e9\u00e9 par un cr\u00e9ateur noir et dont le casting est noir, mais que des cadres non noirs supervisent les projets\u2026 on raconte que ces cadres utilisent leur pouvoir pour changer ce contenu en fonction de leur perception et de leur repr\u00e9sentation d\u2019un groupe particulier[8]<\/sup><\/a>. \u00bb Le m\u00eame principe s\u2019applique au Canada : Nathalie Younglai, fondatrice de BIPOC TV and Film, a soutenu que les grandes soci\u00e9t\u00e9s de production d\u00e9couragent les repr\u00e9sentations significatives de la diversit\u00e9 en d\u00e9finissant \u00ab Canadien \u00bb comme signifiant \u00ab Blanc \u00bb, en disant \u00ab Comment est-ce Canadien? Comment une personne de la Saskatchewan peut-elle s\u2019y retrouver? \u00bb \u00c9tant donn\u00e9 qu\u2019il est g\u00e9n\u00e9ralement moins co\u00fbteux d\u2019obtenir une licence pour du contenu \u00e9tranger que de le produire localement, lorsque la diversit\u00e9 est repr\u00e9sent\u00e9e[9]<\/sup><\/a> sur les \u00e9crans canadiens, elle refl\u00e8te g\u00e9n\u00e9ralement les communaut\u00e9s am\u00e9ricaines.<\/p>\n

Il ne fait aucun doute que les m\u00e9dias canadiens doivent mieux refl\u00e9ter notre communaut\u00e9 de plus en plus multiculturelle, sans parler de reconna\u00eetre d\u2019autres minorit\u00e9s comme les personnes 2SLGBTQINA+ et les personnes handicap\u00e9es. Il ne fait aucun doute non plus que certains m\u00e9dias, comme APTN, font un travail \u00e9tonnamment bon avec des ressources limit\u00e9es. Mais ces ressources limit\u00e9es sont la cl\u00e9 du succ\u00e8s : aucun de ces m\u00e9dias n\u2019est s\u00fbr de survivre ou de rester entre les mains de sa communaut\u00e9. Entre 2010 et 2020, le nombre de journaux en langue chinoise dans la r\u00e9gion du Grand Toronto est pass\u00e9 de 30 \u00e0 2[10]<\/sup><\/a>. De nombreuses publications qui ont surv\u00e9cu, du Xtra Magazine ax\u00e9 sur la communaut\u00e9 2SLGBTQINA+ au Sing Tao Daily, le plus grand journal en langue chinoise du Canada, sont pass\u00e9es uniquement en ligne par mesure de r\u00e9duction des co\u00fbts. Si la distribution num\u00e9rique a permis \u00e0 diverses communaut\u00e9s de produire des podcasts, des services de streaming et d\u2019autres programmes qui n\u2019\u00e9taient pas possibles auparavant, elle est \u00e9galement incapable d\u2019atteindre les personnes qui n\u2019ont pas de connexion Internet fiable ou qui n\u2019ont pas les comp\u00e9tences n\u00e9cessaires pour la trouver et y acc\u00e9der.<\/p>\n

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